LHomme ne vit pas seulement de pain [Texte imprimé] Traduit du russe par Maïa Minoustchine et; Robert Philippon; Vladimir Doudintsev; Auteur(s) Doudintsev Vladimir; Autre(s) responsabilité(s) Minoustchine Maya (Traducteur) Philippon Robert; Editeur, producteur. Julliard, 1950; Description matérielle. 532 p.: 20 cm ; Collection. Le nouveau monde; Appartient à la

MĂ©ditation de l’Évangile du dimanche 19 juin – FĂȘte du Saint Sacrement JĂ©sus ne peut voir la souffrance physique sans guĂ©rir; Il ne peut voir la misĂšre morale sans enseigner. Les hommes restent lĂ , avachis, couchĂ©s comme des bestiaux, dans un Ă©tat de laisser-aller et de passivitĂ©, s’ils ne sont pas secouĂ©s par l’enseignement de JĂ©sus. Tout l’enseignement de JĂ©sus est dans ce sens de l’effort et de l’homme debout. Évangile de JĂ©sus-Christ selon saint Luc 9, 11b-17 En ce temps-lĂ , JĂ©sus parlait aux foules du rĂšgne de Dieu, et guĂ©rissait ceux qui en avaient besoin. Le jour commençait Ă  baisser. Alors les Douze s’approchĂšrent de lui et lui dirent Renvoie cette foule qu’ils aillent dans les villages et les campagnes des environs afin d’y loger et de trouver des vivres ; ici nous sommes dans un endroit dĂ©sert. » Mais il leur dit Donnez-leur vous-mĂȘmes Ă  manger. » Ils rĂ©pondirent Nous n’avons pas plus de cinq pains et deux poissons. À moins peut-ĂȘtre d’aller nous-mĂȘmes acheter de la nourriture pour tout ce peuple. » Il y avait environ cinq mille hommes. JĂ©sus dit Ă  ses disciples Faites-les asseoir par groupes de cinquante environ. » Ils exĂ©cutĂšrent cette demande et firent asseoir tout le monde. JĂ©sus prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bĂ©nĂ©diction sur eux, les rompit et les donna Ă  ses disciples pour qu’ils les distribuent Ă  la foule. Ils mangĂšrent et ils furent tous rassasiĂ©s ; puis on ramassa les morceaux qui leur restaient cela faisait douze paniers. MĂ©ditation de l’Évangile du dimanche 19 juin – FĂȘte du Saint Sacrement JĂ©sus, fuyant HĂ©rode ou voulant tout simplement s’écarter un peu pour parler tranquillement avec les siens, peut difficilement Ă©chapper aux foules qu’Il a conquises. Sa parole a soulevĂ© un tel enthousiasme que les foules se lancent Ă  sa poursuite, Ă  pied, de toutes les citĂ©s des bords du lac, pour aller le relancer jusque dans le dĂ©sert. “A la nouvelle de la mort de Jean-Baptiste, JĂ©sus s’éloigne du lieu oĂč Il Ă©tait, s’embarque pour se retirer dans un lieu dĂ©sert, Ă  l’écart. Et les foules l’ayant appris le suivirent, Ă  pied, venant des villes” Et Marc de prĂ©ciser et de bien remarquer que tous ces gens courent aprĂšs Lui “Et on les vit s’en aller, et plusieurs comprirent oĂč ils allaient. Et ils y accoururent par terre, de toutes les villes, et ils les devancĂšrent. Et, en sortant de la barque, Il vit une foule nombreuse. Et Il en eut pitiĂ©, parce qu’ils Ă©taient comme des brebis qui n’ont pas de berger, et Il se mit Ă  les instruire longuement”. C’est bien Lui ! Il s’échappe un moment avec les Douze, de retour de leur course apostolique. Il s’était rĂ©fugiĂ© dans un endroit bien tranquille et dĂ©sert, BethsaĂŻde. Du moins, le croyait-Il. Devant la foule qui le poursuit et qu’Il voit si abandonnĂ©e dans le domaine spirituel, adieu le repos et Il les reçoit; Il les enseigne; Il leur parle du Royaume de Dieu; Il les guĂ©rit et les captive Ă  tel point que le soir tombe qu’ils sont toujours lĂ , dans ce lieu dĂ©sert. Ce sera l’occasion de la premiĂšre multiplication des pains. “Or, comme le jour commençait Ă  baisser, les Douze s’approchĂšrent et Lui dirent congĂ©die la foule afin qu’ils aillent dans les bourgs et les hameaux des environs, pour trouver un gĂźte et de la nourriture
 “ Ce qui l’émeut et le bouleverse, ce n’est pas tant leur fatigue physique que cette dĂ©mission qu’Il n’admet jamais chez l’homme. Car Il dĂ©cĂšle chez eux comme une lassitude de ne trouver personne Ă  qui se confier, personne pour les enseigner “Ils Ă©taient comme des brebis sans pasteur”. JĂ©sus ne peut voir la souffrance physique sans guĂ©rir; Il ne peut voir la misĂšre morale sans enseigner. Les hommes restent lĂ , avachis, couchĂ©s comme des bestiaux, dans un Ă©tat de laisser-aller et de passivitĂ©, s’ils ne sont pas secouĂ©s par l’enseignement de JĂ©sus. Tout l’enseignement de JĂ©sus est dans ce sens de l’effort et de l’homme debout. Car “l’homme aux impĂ©ratifs” nous entraĂźne toujours sur des chemins oĂč il nous faut dire “non” Ă  nos dĂ©sirs excessifs ou instinctifs. “Si ton Ɠil te scandalise
 Si tu regardes une femme au point de la dĂ©sirer
Va, vends tous tes biens
 Laisse-lĂ  tes filets
 LĂšve-toi, suis-Moi
Va, ne pĂšche plus
Procurez-vous, non la nourriture pĂ©rissable, mais la nourriture qui demeure pour la vie Ă©ternelle
” PĂšre Gabriel A propos PĂšre Gabriel Responsable de la Fondation des Orphelins d’Auteuil pendant de nombreuses annĂ©es, religieux spiritain, il est l’auteur des mĂ©ditations d’Evangile proposĂ©es chaque jour sur Oraweb. Le PĂšre Gabriel a mĂ©ditĂ© l’Evangile pendant les cinquante annĂ©es de son ministĂšre avec le grand dĂ©sir de faire dĂ©couvrir Ă  tous la personnalitĂ© fascinante de JĂ©sus. Il est reparti vers Dieu en juillet 2006.

Lhomme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Ta Parole, Seigneur, est vĂ©ritĂ©, et ta loi, dĂ©livrance. (Mt 4, 4b) Évangile de JĂ©sus Christ selon saint Marc JĂ©sus venait d’ĂȘtre baptisĂ©. AussitĂŽt l’Esprit le pousse au dĂ©sert et, dans le dĂ©sert, il resta quarante jours, tentĂ© par Satan.

Menu 1 Pierre 115 Psaumes 287 Psaumes 917 Matthieu 2437 Par les meurtrissures de JĂ©sus Matthieu 44 L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Tout comme le disent les paroles de Dieu Dieu utilise la parole pour gouverner l’homme ; tu te sens bien si tu manges et bois la parole de Dieu, et si tu ne le fais pas, tu n’auras pas de voie Ă  suivre. La parole de Dieu devient la nourriture de l’homme et la force qui le pousse. La Bible dit "L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu." C’est l’Ɠuvre que Dieu rĂ©alisera aujourd’hui. Il accomplira cette vĂ©ritĂ© en vous. Comment se fait-il que l’homme dans le passĂ© ait pu rester plusieurs jours sans lire la parole de Dieu, mais continuer Ă  manger et Ă  travailler comme d’habitude ? Et pourquoi n’est-ce pas ainsi maintenant ? [
] Seule la parole de Dieu peut approvisionner la vie de l’homme, et seule la parole de Dieu peut donner Ă  l’homme la lumiĂšre et la voie de la pratique, en particulier Ă  l’ùre du RĂšgne ». À dĂ©couvrir L’époque de NoĂ© est arrivĂ© Comment pouvons-nous embarquer sur l’arche des derniers jours ? TĂ©moignage chrĂ©tien en français 2020 La protection de Dieu » Psaumes 1188-9 Mieux vaut chercher un refuge en l’Éternel Que de se confier Ă  l’homme; Mieux vaut chercher un refuge en l’Éternel Que de se confier aux grands. Psaumes 1188-9 Mieux vaut chercher un refuge en l’Éternel Que de se confier Ă  l’homme ; Mieux vaut chercher un refuge en l’Éternel Que de se confier aux grands. "Dans notre vie, nous rencontrerons beaucoup de difficultĂ©s et des adversitĂ©s, mais il y aura deux catĂ©gories de personnes dans un tel environnement. Dans l’une des catĂ©gories, les personnes cherchent autour d'eux, des gens et des choses sur lesquelles elles peuvent compter. Peut-ĂȘtre que finalement, elles rĂ©soudront leurs difficultĂ©s, cependant, ces personnes ne peuvent pas voir l'action de Dieu dans cette affaire. Dans l'autre catĂ©gorie, les personnes apprennent Ă  compter sur Dieu et prient Dieu quand elles rencontrent des difficultĂ©s. Finalement, les choses sont rĂ©solues, et elles ont encore plus de foi en Dieu et elles voient aussi l'action de Dieu ! FrĂšres et sƓurs, dans quelle catĂ©gorie de personnes choisissez-vous d’ĂȘtre ? " À dĂ©couvrir Un chrĂ©tien Kenyan trouve le chemin pour ne plus pĂ©cher I En m’appuyant sur Dieu, j’ai eu plus qu’un travail Seul Dieu est le phare qui nous guide et nous Ă©claire La puissance de la foi Matthieu 1720 C'est Ă  cause de votre incrĂ©dulitĂ©, leur dit JĂ©sus. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, si vous aviez de la foi comme un grain de sĂ©nevĂ©, vous diriez Ă  cette montagne Transporte-toi d'ici lĂ , et elle se transporterait; rien ne vous serait impossible. Quand MoĂŻse a conduit les IsraĂ©lites Ă  traverser la Mer Rouge, la Mer Rouge s'est ouverte par sa vraie foi en Dieu, et Dieu a ouvert la voie aux IsraĂ©lites afin qu'ils puissent Ă©chapper Ă  la traque de l'armĂ©e Ă©gyptienne ; David qui Ă©tait petit a vaincu le gĂ©ant Goliath par la foi en Dieu ; Job a vaincu les tentations de Satan par la foi en Dieu et a glorifiĂ© Dieu
 Quand nous rencontrons des difficultĂ©s, ne nous plaignons pas de Dieu avec les paroles nos difficultĂ©s sont si grandes ! », mais disons aux difficultĂ©s que le pouvoir de notre Dieu est si grand ! Dieu dit Sois paisible en Moi, car Je suis ton Dieu, votre seul RĂ©dempteur. Vous devez pacifier votre cƓur en tout temps, vivre en Moi ; Je suis ton roc, votre soutien. Que votre esprit ne pense pas Ă  autre chose, mais comptez sur Moi entiĂšrement et Je vous apparaitrai certainement – Je suis votre Dieu ! Ah, ces sceptiques ! Ils ne peuvent certainement pas tenir ferme et ils ne gagneront rien. » À dĂ©couvrir Les signes du retour de JĂ©sus sont visibles Comment devrions-nous chercher les pas de Dieu ? Qu’est-ce que la foi selon la Bible ? Prions pour que Dieu nous aide Ă  tout moment Vous pouvez aussi aimer

L’homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. » (Mtt 4, 4) Articles similaires. Cette entrĂ©e a Ă©tĂ© publiĂ©e dans D. Verset de la semaine le 10 mars 2019 par saintvitalsaintnicolas. Navigation des articles ← DĂ©chirez vos cƓurs Vos nouveaux rendez-vous →. Contacter la paroisse. Vos contacts paroissiaux . Rechercher :

Article rĂ©servĂ© aux abonnĂ©s Les Français sont privilĂ©giĂ©s ils peuvent lire en volume le roman du jeune Ă©crivain Doudintsev, qui fut le scandale littĂ©raire de 1956, alors que les lecteurs soviĂ©tiques n'ont Ă  leur disposition que les trois livraisons de la revue Novy Mir, oĂč il a paru Ă  Moscou 1. En outre la bonne traduction qui leur est offerte aura d'autant plus de valeur qu'elle a Ă©tĂ© Ă©tablie sur le texte original, alors que Doudintsev, sous la pression du parti communiste, va ĂȘtre amenĂ© Ă  remanier son livre et Ă  en donner une version Ă©dulcorĂ©e. Aventure assez banale en et qui est arrivĂ©e Ă  des Ă©crivains trĂšs connus, tel Alexandre FadeĂŻev, obligĂ© de rĂ©crire plusieurs chapitres de son roman la Jeune Garde. Un tĂ©moignage vivant et vĂ©ridique sur une sociĂ©tĂ© que l'on dit sans classes Doudintsev n'est pas un grand Ă©crivain. Ce n'est certainement pas par un talent littĂ©raire exceptionnel qu'il a conquis rapidement la cĂ©lĂ©britĂ© dans son pays et hors de ses frontiĂšres, c'est par le courage avec lequel il a dĂ©noncĂ© certaines plaies de la sociĂ©tĂ© soviĂ©tique. Nous avons parlĂ© ici Ă  deux reprises de son livre le Monde des 8 dĂ©cembre 1956 et 30 janvier 1957, et cela nous dispensera d'en faire l'analyse aujourd'hui. Nous nous bornerons Ă  en recommander vivement la lecture, car il apporte un tĂ©moignage vivant et vĂ©ridique sur une sociĂ©tĂ© que l'on dit sans classes, mais oĂč sont apparues des castes qui dĂ©fendent avec ĂąpretĂ© leurs privilĂšges. Dans les milieux administratifs et scientifiques existent des bureaucrates routiniers, des arrivistes cyniques, imbus de leur fausse supĂ©rioritĂ©, groupĂ©s en chapelles, et qui se dĂ©fendent contre tous les novateurs enthousiastes en dressant toutes sortes d'obstacles sur leur route. Nous voudrions souligner aussi que si le parti communiste a fait condamner le roman par l'Union des Ă©crivains communistes, et mĂȘme par Constantin Simonov, le responsable de la publication dans Novy Mir, Doudintsev a Ă©tĂ© vigoureusement soutenu par plusieurs de ses confrĂšres et par une grande partie de la jeunesse universitaire. On n'oubliera pas de longtemps, Ă  Moscou, la rĂ©union de la Maison centrale des littĂ©rateurs, oĂč K. Proustovski fit une charge Ă  fond contre les Drozdov, " profiteurs et lĂšche-bottes, affairistes et traĂźtres ", qui prospĂšrent dans la sociĂ©tĂ© soviĂ©tique 2 et oĂč Doudintsev fut Ă©galement approuvĂ© par L. Slavine, V. Ovietchkine, V. Ket-linskaĂŻa. Il faut souhaiter Ă  ce livre beaucoup de succĂšs parmi le public français et tout particuliĂšrement auprĂšs des professeurs de sciences de nos facultĂ©s et de nos lycĂ©es, qui ont trop tendance Ă  croire que l' est le paradis des chercheurs. Doudintsev peut dissiper pas mal de leurs illusions. Il vous reste de cet article Ă  lire. La suite est rĂ©servĂ©e aux abonnĂ©s. Vous pouvez lire Le Monde sur un seul appareil Ă  la fois Ce message s’affichera sur l’autre appareil. DĂ©couvrir les offres multicomptes Parce qu’une autre personne ou vous est en train de lire Le Monde avec ce compte sur un autre appareil. Vous ne pouvez lire Le Monde que sur un seul appareil Ă  la fois ordinateur, tĂ©lĂ©phone ou tablette. Comment ne plus voir ce message ? En cliquant sur » et en vous assurant que vous ĂȘtes la seule personne Ă  consulter Le Monde avec ce compte. Que se passera-t-il si vous continuez Ă  lire ici ? Ce message s’affichera sur l’autre appareil. Ce dernier restera connectĂ© avec ce compte. Y a-t-il d’autres limites ? Non. Vous pouvez vous connecter avec votre compte sur autant d’appareils que vous le souhaitez, mais en les utilisant Ă  des moments diffĂ©rents. Vous ignorez qui est l’autre personne ? Nous vous conseillons de modifier votre mot de passe.
MĂ©ditationd’HĂ©lĂšne Schwartzbrod le 30 04 2020 « Moi, je suis le Pain de la vie, le Pain vivant » « L’homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu ». Le
L’homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Article mis en ligne le 27 avril 2020 par Norbert Otero Travaillez non pas pour la nourriture qui se perd, mais pour la nourriture qui demeure jusque dans la vie Ă©ternelle » Jn 6, 22-29 Évangile de JĂ©sus Christ selon saint Jean JĂ©sus avait rassasiĂ© cinq mille hommes, et ses disciples l’avaient vu marcher sur la mer. Le lendemain, la foule restĂ©e sur l’autre rive se rendit compte qu’il n’y avait eu lĂ  qu’une seule barque, et que JĂ©sus n’y Ă©tait pas montĂ© avec ses disciples, qui Ă©taient partis sans lui. Cependant, d’autres barques, venant de TibĂ©riade, Ă©taient arrivĂ©es prĂšs de l’endroit oĂč l’on avait mangĂ© le pain aprĂšs que le Seigneur eut rendu grĂące. Quand la foule vit que JĂ©sus n’était pas lĂ , ni ses disciples, les gens montĂšrent dans les barques et se dirigĂšrent vers CapharnaĂŒm Ă  la recherche de JĂ©sus. L’ayant trouvĂ© sur l’autre rive, ils lui dirent Rabbi, quand es-tu arrivĂ© ici ? » JĂ©sus leur rĂ©pondit Amen, amen, je vous le dis vous me cherchez, non parce que vous avez vu des signes, mais parce que vous avez mangĂ© de ces pains et que vous avez Ă©tĂ© rassasiĂ©s. Travaillez non pas pour la nourriture qui se perd, mais pour la nourriture qui demeure jusque dans la vie Ă©ternelle, celle que vous donnera le Fils de l’homme, lui que Dieu, le PĂšre, a marquĂ© de son sceau. » Ils lui dirent alors Que devons-nous faire pour travailler aux Ɠuvres de Dieu ? » JĂ©sus leur rĂ©pondit L’Ɠuvre de Dieu, c’est que vous croyiez en celui qu’il a envoyĂ©. » MĂ©ditation pour entrer dans ce texte L’Esprit Saint nous invite Ă  partager ce que nous inspire ce texte. C’est dans le partage de la Parole que jaillit la Vie. La vie Ă  profusion. Utiliser le forum si dessous. Nous pouvons Ă©galement dĂ©poser une priĂšre dans la colonne de droite. Pour terminer ce temps de priĂšre Ă  Ă©couter sans modĂ©ration dans la rubrique chant en cliquant ici Oh prends mon Ăąme Maisvoici la rĂ©ponse du Seigneur : « Il est Ă©crit : L’Homme ne vivra pas de pain seulement. » (Luc 4 :4) Dans les versets suivants, le diable continue son attaque comme un boxeur ; il travaille JĂ©sus-Christ au corps. Il fait la mĂȘme chose encore aujourd’hui. Si aujourd’hui tu vis successivement des attaques de la part de l’ennemi de ton Ăąme, c’est tout Ă  fait normal, L’homme ne vit pas de pain seulement’ C’est JĂ©sus Christ qui a Ă©noncĂ© cette vĂ©ritĂ© fondamentale, en vertu de laquelle nous avons aussi besoin d’alimenter notre esprit. L’un des moyens de le faire consiste Ă  Ă©couter les nouveaux enregistrements sur cassettes des Saintes Écritures — Traduction du monde nouveau. Vous pouvez d’ores et dĂ©jĂ  recevoir les enregistrements des livres bibliques dont la liste figure ci-dessous. Cochez les cases correspondant aux cassettes de votre choix. ◻ LA GENÈSE en 4 cassettes. DurĂ©e d’écoute 4 h 4 mn. ◻ L’EXODE en 3 cassettes. DurĂ©e d’écoute 3 h 36 mn. ◻ LE LÉVITIQUE en 2 cassettes. DurĂ©e d’écoute 2 h 38 mn. ◻ LES NOMBRES en 3 cassettes. DurĂ©e d’écoute 3 h 46 mn. Veuillez m’envoyer les enregistrements sur cassettes des livres de la Bible que j’ai choisis.

Chantd'entrĂ©e ou chant de la Parole - 1er dimanche de CarĂȘme Le texte du chant: TĂ©lĂ©charger au format PDF Avertissement conformĂ©ment au droit en vigueur, nous vous rappelons que ce chant est une oeuvre complĂšte Ă  part entiĂšre, c'est Ă  dire un texte et une musique. En consĂ©quence: - ce texte ne peut en aucun cas ĂȘtre l'objet d'une autre mise en musique. - ce texte ne peut en aucun

Christ, Parole de Dieu, cathĂ©drale de CefalĂč Sicile Nous sommes face Ă  une parole du Seigneur qui rectifie et incorpore le programme fondamental de l’activitĂ© humaine, admettant qu’un tel programme a pour but de rassasier la faim dont l’homme souffre. L’homme, que nous sommes tous, est un ĂȘtre dĂ©ficient. Il est incomplet. Pour vivre il a, sans cesse, besoin d’air pour ses poumons, de pain, de nourriture pour son estomac, pour son organisme complexe. Nous le savons; et toute l’économie humaine, le travail, le commerce, l’hygiĂšne, la santĂ©, le bien-ĂȘtre sont coordonnĂ©s pour donner Ă  l’organisme, Ă  la vie humaine ce complĂ©ment substantiel, matĂ©riel, c’est-Ă -dire appartenant Ă  l’ordre terrestre, que symboliquement nous pouvons appeler faim. Et tout le cycle des besoins humains semble complet, semble satisfait. Si nĂ©cessaire, si riche et si satisfaisant qu’il soit, nous devons appeler ce dessein vital matĂ©riel ou plutĂŽt matĂ©rialiste, s’il renferme en lui-mĂȘme le champ des aspirations de l’esprit, et dresse autour de l’homme une barriĂšre que les choses limitent, que le temps mesure, que la mort dĂ©vore. C’est ce matĂ©rialisme, qui aujourd’hui sĂ©duit les hommes et leur donne l’impression du palpable, de la certitude et — malheureusement — du satisfaisant. Ce systĂšme de pensĂ©e et d’action est-il vraiment complet et suffisant? Eh bien non! crions sur les toits ce que le Christ nous a enseignĂ© dans le secret de la foi. L’homme est un ĂȘtre tel qu’il a des nĂ©cessitĂ©s supĂ©rieures, dĂ©passant celles qu’il ressent, dont il souffre et qu’il apaise avec le pain de l’ordre Ă©conomique, social et politique. Il a une faim spirituelle que seule la parole de Dieu, la foi, plus encore le Christ lui-mĂȘme peuvent combler et rassasier. Une parole de l’Évangile nous le rappelle; et c’est cette parole que nous redisons et laissons dĂ©poser sur vous tous, membres de l’humanitĂ© L’homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » Mt 4, 4. Quelle autre nouvelle reconnaĂźt, autant que celle-ci, la capacitĂ© humaine, l’ampleur des aspirations vitales, la possibilitĂ© de trouver le complĂ©ment infini pour lequel l’homme est créé? La parole de Dieu, la vĂ©ritĂ© religieuse, le Verbe divin fait chair, aliment sacrificiel pour nous, c’est tout ceci qui peut combler l’inexorable dĂ©ficit » de la balance humaine. Ce JĂ©sus qui a multipliĂ© les pains pour apaiser la faim naturelle de l’homme et en confie aujourd’hui la satisfaction Ă  l’exercice de la charitĂ©, c’est Lui qui nous invite Ă  stimuler notre faim notre espĂ©rance, vers le pain transcendant, au-delĂ  de toute autre aspiration, la Parole vivante, immortelle de Dieu. Pensons-y sĂ©rieusement
 Marie est proche de nous et nous enseigne. SAINT PAUL VI, ANGÉLUS, dimanche 12 fĂ©vrier 1978 © Copyright – Libreria Editrice Vaticana Lhomme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. La pensĂ©e du jour | Tue Aug 13 2019. Public Domain. Saint Luc. Le coin priĂšre . La fĂȘte du jour. PriĂšre pour ce matin. MĂ©ditation de
L’homme ne vit pas de pain seulement’ C’est JĂ©sus Christ qui a Ă©noncĂ© cette vĂ©ritĂ© fondamentale. Nous avons Ă©galement besoin de nourriture spirituelle. Un moyen de se nourrir spirituellement consiste Ă  Ă©couter des enregistrements des Saintes Écritures — Traduction du monde nouveau. Un couple de GĂ©orgie États-Unis a joint ces quelques lignes Ă  sa commande “Nous ne pouvons vous dire tout ce que nous retirons de l’audition de ces enregistrements de la Bible. Tout en nous efforçant de lire nous-​mĂȘmes la Bible chaque jour, il est merveilleux de pouvoir nous tenir Ă  jour avec le programme de lecture prĂ©vu chaque semaine pour l’École du ministĂšre thĂ©ocratique en Ă©coutant ces enregistrements soit chez nous, soit en allant ou en revenant du travail.” Vous pouvez recevoir les enregistrements des livres de la Bible dont la liste est donnĂ©e ci-dessous. Commandez ceux que vous dĂ©sirez en Ă©crivant Ă  l’une des adresses indiquĂ©es Ă  la deuxiĂšme page de ce pĂ©riodique. COMMANDE D’ENREGISTREMENTS □ LA GENÈSE en 4 cassettes. DurĂ©e d’écoute 4 h 4 mn. □ L’EXODE en 3 cassettes. DurĂ©e d’écoute 3 h 16 mn. □ LE LÉVITIQUE en 2 cassettes. DurĂ©e d’écoute 2 h 38 mn. □ LES NOMBRES en 3 cassettes. DurĂ©e d’écoute 3 h 46 mn. □ LE DEUTÉRONOME en 2 cassettes. DurĂ©e d’écoute 3 h 17 mn. □ JOSUÉ en 2 cassettes. DurĂ©e d’écoute 2 h 20 mn. □ JUGES ET RUTH en 2 cassettes. DurĂ©e d’écoute 2 h 50 mn. Veuillez m’envoyer les enregistrements des livres de la Bible que j’ai cochĂ©s.
Lhomme vit dans la peur de perdre la santé, de perdre son emploi, de perdre ses proches, de perdre sa vie. La peur agit comme la rouille, qui corrode et détruit petit à petit. Pour se
D’Arnaud BouthĂ©on, cofondateur du CongrĂšs Mission, dans Le FigaroVox, Ă  propos de l’interdiction des messes publiques [
] Les chrĂ©tiens ne sont pas lĂ  pour convaincre ou se convaincre intimement mais pour ĂȘtre, pour annoncer et pour faire. Le christianisme n’est pas une gnose intimiste ; il est une affaire de lien, de relation, de corps et mĂȘme de chair. De tout temps, il est la religion de l’incarnation, du lien et du risque ; il n’a jamais Ă©tĂ© la religion de la conviction privĂ©e, ni une philosophie du care» hygiĂ©niste. À la communication de crise par Ă©crans interposĂ©s, les chrĂ©tiens prĂ©fĂšreront toujours la communion du geste humain offert et exposĂ©. Pour cimenter l’unitĂ© d’un pays tĂ©tanisĂ© par le confinement et la barbarie islamiste, dans ces moments de crise, en particulier face au surgissement de la mort, le besoin de consolation humaine et spirituelle semble immense. Ce besoin convoque des ressources que la RĂ©publique laĂŻque ne peut offrir. Peut-elle humblement le reconnaĂźtre? Peut-elle admettre qu’en ces temps difficiles, des corps intermĂ©diaires comme les paroisses peuvent offrir en leurs murs, ce supplĂ©ment d’ñme et d’espĂ©rance, qu’une sociĂ©tĂ© aseptisĂ©e lui refuse? En ce temps de perte de pouvoir d’achat et d’angoisse du lendemain, ne faut-il pas s’insurger d’entendre en sourdine ce refrain oppressant d’une chanson de Benjamin Biolay, toujours inspirĂ© ferme ta gueule, et passe Ă  la caisse» ? L’homme ne vit pas seulement de pain, ni mĂȘme de soins. Il vit de sa vie parce qu’il mourra de sa mort. Parce qu’ils vivent avec la mort et l’échec, ce besoin de vie et de libertĂ© est souvent exprimĂ© par ceux qui crĂ©ent, entreprennent et s’engagent, refusant l’évitement et l’externalisation du risque. Cette crise sanitaire affaiblit le corps social en menaçant le corps de nos concitoyens. Dans cette urgence, elle convoque aussi leur intelligence, leur volontĂ© et leur force d’ñme. Et face au mystĂšre de notre finitude mortelle, l’état laĂŻque achoppe et verrouille, alors que les mĂ©decins du corps devraient ĂȘtre rejoints par les mĂ©decins de l’ñme. La rĂ©cente dĂ©cision d’interdire la cĂ©lĂ©bration publique des messes vient encore fragiliser l’unitĂ© du pays et celle du corps ecclĂ©sial en prolongeant ce travail lent d’atomisation des communautĂ©s au profit de l’individualisme et de la solitude, de l’aigreur et du ressentiment. Entre les corona sceptiques» et les corona stressĂ©s», la peur divise et rĂšgne. Finalement, l’alternative est entre l’eucharistie et l’euthanasie. [
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Bien-aimĂ©s, j’ai la joie de partager avec vous aujourd’hui une importante parole de notre Seigneur JĂ©sus-Christ, trouvĂ©e dans Matthieu 44 quand il dit l’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu”. Dans l’histoire de la tentation de JĂ©sus, le diable essaye de pousser JĂ©sus Ă  jouer le rĂŽle de magicien qui utilise la puissance surnaturelle pour rĂ©pondre Ă  ses propres besoins, alors que la volontĂ© de Dieu pour lui Ă©tait autre Ă  ce moment-lĂ . En fait, il croit l’amener Ă  mettre en balance l’idĂ©al du Royaume de Dieu et la sĂ©duction d’un pouvoir capable de rĂ©soudre tous les problĂšmes d’un coup de baguette magique. Or, le salut de l’homme ne rĂ©side pas dans la seule satisfaction des besoins matĂ©riels, la maĂźtrise des forces de la nature ou l’établissement d’une autoritĂ© politique universelle. Il oppose aux ruses du diable la Parole de Dieu. C’est pourquoi, ayant Ă©tĂ© tentĂ© lui-mĂȘme dans ce qu’il a souffert, il peut secourir tous ceux qui sont tentĂ©s. Mais, le Seigneur JĂ©sus va accomplir le miracle de la multiplication des pains pour le bien des personnes venues Ă©couter ses enseignements. Alors quel pĂšre donnerait-il une pierre Ă  son enfant s’il lui demande du pain? Ou s’il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent? Donc, lorsque le diable le provoque, JĂ©sus s’en remet aux soins du PĂšre cĂ©leste qui, il le sait, lui donnera du pain et non des pierres. En effet, quand il Ă©choue de le tenter, il se retire et les anges viennent auprĂšs de lui pour servir Ă  manger. Nous nous rappelons que lorsque l’Eternel a fait sortir son peuple d’Egypte, il l’a nourri de la manne tombĂ©e du ciel; en lui rappelant que l’homme ne vit pas de pain seulement, mais qu’il vit de tout ce qui sort de la bouche de Dieu. Car observer les commandements de l’Eternel Dieu, c’est se mettre au rĂ©gime de la nourriture spirituelle qu’est la Parole de Dieu. En effet, dans Psaumes 119103 il est Ă©crit “Que tes paroles sont douces Ă  mon palais, plus que le miel Ă  ma bouche”. C’est parce que la sagesse de Dieu vaut mieux que les perles et qu’elle a plus de valeur que tous les objets de prix. Nous pouvons encore lire dans Psaumes 1911 Ă  propos de ses jugements qu’ “ils sont plus prĂ©cieux que l’or, que beaucoup d’or fin; ils sont plus doux que le miel, celui qui coule des rayons”. C’est vraiment la gloire de Dieu dans les cieux et dans sa parole, car l’or est le symbole de la richesse, et le miel le plus doux des aliments, celui de la jouissance du coeur. Et nous devons garder notre coeur plus que toute autre chose, car c’est de lui que viennent les sources de la vie. C’est pourquoi cette sagesse que donne la Parole de Dieu est entiĂšrement Ă©prouvĂ©e, car fondĂ©e sur la justice et la fidĂ©litĂ©; et nous savons que JĂ©sus lui-mĂȘme est restĂ© juste et fidĂšle jusqu’au bout et nous savons quelle rĂ©compense il a reçu. La justice divine donc est une justice Ă©ternelle et sa loi est la vĂ©ritĂ©. Elle est une lampe qui Ă©claire les pas de celui qui craint Dieu et ses commandements une lumiĂšre et des avertissements dans sa vie. Aussi, le prophĂšte JĂ©rĂ©mie a dĂ©clarĂ© au chapitre 15 verset 16 “J’ai recueilli tes paroles, et je les ai dĂ©vorĂ©es; tes paroles ont fait la joie et l’allĂ©gresse de mon coeur; car ton nom est invoquĂ© sur moi, Eternel, Dieu des armĂ©es.” De mĂȘme, le prophĂšte EzĂ©chiel a mangĂ© un rouleau de la parole que l’Eternel lui a donnĂ© Ă  manger et il Ă©tait doux dans sa bouche comme du miel. Ceci est Ă©crit dans EzĂ©chiel 33. Job avait si bien compris l’Eternel qu’il a dĂ©clarĂ© dans Job 2312 ”Je n’ai pas abandonnĂ© les commandements de ses lĂšvres; j’ai fait plier ma volontĂ© aux paroles de sa bouche”. Comme vous l’avez notĂ©, une telle attitude de soumission Ă  la parole de l’Eternel Dieu ne pouvait que permettre aux enfants d’IsraĂ«l de bĂ©nĂ©ficier de ses bienfaits, mais aussi de subir des reprĂ©sailles en cas de dĂ©sobĂ©issance. En dĂ©finitive, Dieu tout-puissant nourrit l’ñme de l’homme par sa parole, une nourriture qui est plus douce que le miel. Elle nous permet de grandir spirituellement pour sa gloire. Nous prions pour que vos efforts vous permettent de bien comprendre que vous pouvez vivre de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. PRIERE D’ACCEPTATION DE JESUS-CHRIST COMME SEIGNEUR ET SAUVEUR PERSONNEL J’invite Ă  prĂ©sent toute personne qui veut devenir une nouvelle crĂ©ation en marchant dans la vĂ©ritĂ©, Ă  faire avec moi la priĂšre suivante Seigneur JĂ©sus, j’ai longtemps marchĂ© dans les convoitises du monde en ignorant ton amour pour les humains. Je reconnais avoir pĂ©chĂ© contre toi et te demande pardon pour tous mes pĂ©chĂ©s, car aujourd’hui j’ai dĂ©cidĂ© de te donner ma vie en te prenant comme Seigneur et Sauveur personnel. Je reconnais que tu es mort Ă  la croix du Calvaire et que tu es ressuscitĂ© des morts pour moi. Je suis maintenant sauvĂ©e et nĂ©e de nouveau par la puissance du Saint-Esprit. Conduis-moi chaque jour vers la vie Ă©ternelle que tu donnes Ă  tous ceux qui obĂ©issent Ă  ta Parole. RĂ©vĂšle-toi Ă  moi et fortifie mon coeur et ma foi, afin que ta lumiĂšre luise dans ma vie dĂšs maintenant. Merci Seigneur JĂ©sus de m’accepter dans ta famille divine, afin que je puisse aussi contempler les merveilles de ton royaume. Je vais choisir maintenant un point d’eau tout proche oĂč me baptiser par immersion, au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit. A toi toute l’adoration, la puissance et la gloire, maintenant et pour les siĂšcles des siĂšcles. Amen ! Je serais content de rĂ©agir Ă  vos questions et commentaires Ă©ventuels, avant de partager la semaine prochaine sur les aliments spirituels. Que le Seigneur Dieu vous bĂ©nisse en abondance. David Feze, Serviteur de l’Eternel des armĂ©es.
qOEB.
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