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Par MaĂŻlys C. PubliĂ© le 12 octobre 2017 Ă  14h16 Comme chaque annĂ©e, la Maison Guerlain s'associe Ă  la FIAC pour proposer une exposition d'art contemporain. Cet automne, place Ă  une vingtaine d'oeuvres d'artistes femmes Ă  voir du 13 octobre au 10 novembre 2017. Quelques semaines seulement aprĂšs la clĂŽture de l'exposition de photographies Les Femmes vues par les Femmes RĂ©vĂ©lation organisĂ©e du 23 juin au 27 aoĂ»t 2017 par Jean-Luc Monterosso, directeur de la Maison EuropĂ©enne de la Photographie, la Maison Guerlain remet le couvert en prĂ©sentant une sĂ©lection d'oeuvres signĂ©es par des artistes femmes. La question qui se pose ici, entre les flacons de parfums et les poudriers luxueux, est celle d'une essence fĂ©minine de la crĂ©ation. En effet, pourquoi parle-t-on d'artistes femmes alors qu'on ne parle jamais d'artistes hommes ? Chaque annĂ©e, la Maison Guerlain se distingue par sa volontĂ© trĂšs contemporaine d'interroger le genre et les stĂ©rĂ©otypes qui vont avec. Cette fois-ci, c'est avec les oeuvres de Niki de Saint Phalle, Yayoi Kusama, Shirin Neshat, Chiharu Shiota et on en passe !, soit la crĂšme de la crĂšme de la crĂ©ation contemporaine fĂ©minine, que l'institution cĂ©lĂšbre l'art contemporain. À lire aussiLes expositions d'aoĂ»t 2022 Ă  Paris et en Ile-de-France Ă  ne manquer sous aucun prĂ©texteQue faire ce week-end Ă  Paris avec les enfants, les 27 et 28 aoĂ»t 2022Les musĂ©es et monuments gratuits ce dimanche 4 septembre 2022 Ă  ParisÀ voir dans le parcours privĂ© de la FIAC 2017. Informations pratiques Et Dieu crĂ©a la femmeÀ la Maison GuerlainDu 13 octobre au 10 novembre 2017EntrĂ©e libre À lire aussi...
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EtDieu crĂ©a la femme qui inventa la beautĂ© MichĂšle Fitoussi est journaliste. Editorialiste chez "Elle", elle tient Ă©galement une rubrique "Portrait de femmes" dans le quotidien breton "Le TĂ©lĂ©gramme". Son parcours reflĂšte son intĂ©rĂȘt pour la cause des femmes, leur rĂŽle dans l’histoire et leur positionnement dans le monde actuel. Aurore Vaucelle. PubliĂ© le 12-01
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22mars 2017 - DĂ©couvrez le tableau "Et dieu crĂ©a la femme" de ChloĂ© Saksik sur Pinterest. Voir plus d'idĂ©es sur le thĂšme femme, et dieu crĂ©a, costumes des annĂ©es 80. ConfidentialitĂ© . Pinterest. Aujourd'hui. Explorer. Lorsque les rĂ©sultats de saisie automatique sont disponibles, utilisez les flĂšches Haut et Bas pour vous dĂ©placer et la touche EntrĂ©e pour sĂ©lectionner. Pour L'homme a Ă©tĂ© créé Ă  l'image de DieuGenĂšse 126-27 “Et Dieu dit Faisons les hommes pour qu’ils soient notre image, ceux qui nous ressemblent. Qu’ils dominent sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur les bestiaux sur toute la terre et sur tous les reptiles et les insectes. Dieu crĂ©a les hommes pour qu’ils soient son image, oui, il les crĂ©a pour qu’ils soient l’image de Dieu. Il les crĂ©a homme et femme".CRÉÉ - L'homme est une crĂ©ature de DieuDans ce texte bien connu, se trouve quelque chose de la plus haute importance pour chacun de nous. Tout d'abord, parce que ce rĂ©cit atteste clairement que vous et moi sommes des crĂ©atures de Dieu "Dieu crĂ©a les hommes
 il les crĂ©a homme et femme". Ici, le verbe crĂ©er, utilisĂ© Ă  deux reprises au verset 27, signifie littĂ©ralement "faire de rien", c'est-Ă -dire "tirer du nĂ©ant", en sorte que la crĂ©ation de la race humaine intervient comme une apparition subite, une vĂ©ritable crĂ©ation. Ceci, bien entendu, vient en complĂšte opposition avec la thĂ©orie de l'Ă©volution qui cherche Ă  nous faire croire que nous sommes le produit d'une Ă©volution et qu'en fait nous descendons du BUT RELATIONNELPar cet acte crĂ©ateur, Dieu inscrit en chacun de nous que notre origine fondamentale se trouve en la personne mĂȘme de notre CrĂ©ateur. Le PĂšre cĂ©leste qui nous a fait est dans sa personne, notre genĂšse, notre commencement, notre provenance, notre source. Ceci, non seulement rĂ©pond Ă  cette grande question identitaire "D’oĂč venons-nous?" ou "Qui sommes-nous?" mais nous rappelle que notre vie d'homme et de femme, créés Ă  l'image de Dieu, ne peut trouver son plein Ă©panouissement en dehors de notre lien crĂ©ationnel, nous lie malgrĂ© nous Ă  Celui qui nous a fait, tout comme des enfants sont liĂ©s Ă  leurs parents. Et ce lien implique aussi la nĂ©cessitĂ© de vivre notre vie humaine en relation avec ce Dieu CrĂ©ateur, d'expĂ©rimenter avec Lui une communion fluide qui soit une source puissante de stabilitĂ© et d'Ă©panouissement. S'il est vrai que nous avons toujours la possibilitĂ© de faire autrement, nul ne peut renier ses origines, et Dieu nous appelle Ă  trouver en Lui notre Source, la rĂ©ponse Ă  nos besoins les plus y a aussi dans cette merveilleuse crĂ©ature que nous sommes une richesse voulue par Dieu. En effet, notre texte dit "Dieu crĂ©a les hommes ici il s'agit d'un mot gĂ©nĂ©ral homme qui englobe le genre humain pour qu’ils soient son image
 Il les crĂ©a homme et femme", littĂ©ralement mĂąle et femelle. Ainsi, dĂšs la CrĂ©ation, Dieu a prĂ©vu la merveilleuse complĂ©mentaritĂ© entre l'homme et la femme, avec Ă  la clĂ© un cadre protĂ©gĂ© pour vivre une communion intime et profonde par le mariage GenĂšse 224. Donc, Dieu nous a fait non seulement pour vivre en communion avec Lui, mais aussi il a instituĂ© le mariage pour rĂ©pondre Ă  notre profond besoin de complĂ©tude, c'est-Ă -dire de trouver un complĂ©ment, quelqu'un qui complĂšte notre personne en dehors de texte nous rĂ©vĂšle aussi une partie du cƓur de Dieu, qui en crĂ©ant la race humaine Ă  choisi de le crĂ©er Ă  son image, Ă  sa ressemblance "Dieu dit Faisons les hommes pour qu’ils soient notre image, ceux qui nous ressemblent
 Dieu crĂ©a les hommes pour qu’ils soient son image, oui, il les crĂ©a pour qu’ils soient l’image de Dieu". Il y a dans cette parole du Dieu CrĂ©ateur, une volontĂ© trĂšs spĂ©cifique qui consiste Ă  imprimer dans la nature humaine quelque chose qui lui ressemble. Mais alors, en quoi consiste cette ressemblance, en quoi sommes-nous faits Ă  l'image de Dieu? En effet, Dieu est Esprit et Ă  ce titre ne possĂšde pas de forme visible ou matĂ©rielle. Il semble evident que l'intention de Dieu dans ce choix soit de permettre une relation, une communication avec ses crĂ©atures. Dieu, malgrĂ© qu'il soit infiniment plus grand et plus puissant, malgrĂ© son infinie sagesse, sa perfection absolue a voulu cette relation avec les hommes. Blaise Pascal a dit "Il y a dans le cƓur de chaque homme, un vide en forme de Dieu" ce qui souligne que, de par la volontĂ© de notre CrĂ©ateur, nous sommes faits pour accueillir la prĂ©sence de Dieu en nous, pour vivre notre vie d'homme ou de femme sur Terre avec notre cƓur tournĂ© vers Celui qui est notre Auteur, et j'irai mĂȘme jusqu'Ă  dire notre raison d' si cette dimension relationnelle est probablement une des raisons principales du fait que nous soyons faits Ă  l'image de Dieu, l'image de Dieu en nous, notre ressemblance Ă  Lui se trouve trĂšs certainement dans la capacitĂ© de l'esprit que nous avons reçu. En effet, notre cerveau humain est Ă  bien des Ă©gards supĂ©rieurs Ă  celui de toute la race animale. Nous avons reçu de Dieu comme une marque de son image en nous, la capacitĂ© d'aimer, de vouloir, de choisir, de dĂ©velopper des qualitĂ©s morales et intellectuelles, de concevoir, d'apprendre, d'entreprendre, etc. Si chez Dieu ces capacitĂ©s existent Ă  l'Ă©tat parfait, elles trouvent chez l'homme la possibilitĂ© de se dĂ©velopper, de grandir afin de rendre notre relation avec Dieu plus profonde, plus proche du cƓur de Dieu, de Sa volontĂ©, de ses sentiments, de sa sagesse Dieu puisse se rĂ©vĂ©ler Ă  chacun de vous comme ce CrĂ©ateur bienveillant et parfait, afin de clarifier votre identitĂ©, votre origine et vous permettre d'accueillir, en la personne de votre PĂšre CĂ©leste, Celui qui peut vous remplir au-delĂ  de toutes mesures pour combler vos besoins les plus profonds. IMAGE EN TANT QUE CRÉATURE DE DIEU S'INSCRIT DANS LA NATURE MÊME DE DIEUGenĂšse 126-27 "Dieu crĂ©a l'homme Ă  son image, Ă  sa ressemblance / homme et femme".Dans cette marque du CrĂ©ateur dans les crĂ©atures que nous sommes, se situe notre image, notre identitĂ© vĂ©ritable, ce pour quoi nous avons Ă©tĂ© faits. 2 Pierre 14 "Les promesses les plus prĂ©cieuses et les plus grandes nous ont Ă©tĂ© donnĂ©es, afin que 
vous deveniez participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde".SaintetĂ© de DieuNous lisons en 1 Pierre 115-16 "Puisque celui qui vous a appelĂ©s est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite, selon qu’il est Ă©crit Vous serez saints, car je suis saint".LĂ©vitique 1144-45 "Car je suis l’Éternel, votre Dieu; vous vous sanctifierez et vous serez saints, car je suis saint ...Car je suis l’Éternel, qui vous ai fait monter du pays d’Égypte, pour ĂȘtre votre Dieu; et vous serez saints, car je suis saint".LĂ©vitique 192 "Parle Ă  toute la communautĂ© des IsraĂ©lites. Tu leur diras Vous serez saints, car je suis saint, moi, l’Éternel, votre Dieu".LĂ©vitique 2026 "Vous serez saints pour moi, car je suis saint, moi, l’Éternel; je vous ai sĂ©parĂ©s des peuples, afin que vous soyez Ă  moi".=> Dieu qui est lumiĂšre et puretĂ© veut que nous soyons rendus semblables Ă  Lui. Tout comme des enfants portent en eux une empreinte de leurs parents. Dieu qui est saint dĂ©sire que cette saintetĂ© caractĂ©rise notre est vrai que le pĂ©chĂ© a terni cette image. Ce qui a Ă©tĂ© créé par Dieu pur et sans tache a Ă©tĂ© souillĂ© dĂšs le jour oĂč l'homme a dĂ©cidĂ© de dĂ©sobĂ©ir Ă  Dieu de jouer sa vie en solitaire. Et la consĂ©quence de cette attitude d'indĂ©pendance ou de rĂ©volte s'est traduite par une corruption de toute notre personne par le biais de pratiques dĂ©shonorantes, j'entends par lĂ  des habitudes, des choix de vie qui nous ont sali, abĂźmĂ©, qui ont brisĂ© en nous l'unitĂ© et l'harmonie, qui nous ont plongĂ© dans le chaos intĂ©rieur
Mais cette image de puretĂ©, fait toujours partie du projet de Dieu pour nous, il dĂ©sire mettre sur nous sa saintetĂ©, il cherche Ă  rĂ©tablir en nous notre puretĂ©. D'ailleurs, Paul dira en EphĂ©siens 14 "En lui Christ, Dieu nous a Ă©lus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et sans dĂ©faut devant lui". Pierre dira aussi en 2 Pierre 13-4 "Sa divine puissance nous a donnĂ© tout ce qui contribue Ă  la vie et Ă  la piĂ©tĂ©, en nous faisant connaĂźtre celui qui nous a appelĂ©s par sa propre gloire et par sa vertu. Par elles les promesses les plus prĂ©cieuses et les plus grandes nous ont Ă©tĂ© donnĂ©es, afin que par elles vous deveniez participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise". Notre puretĂ© morale fait partie du plan du CrĂ©ateur envers nous ses crĂ©atures car Ă©tant lui-mĂȘme saint par nature, il dĂ©sire que nous lui ressemblions. Et ceci a Ă©tĂ© rendu possible grĂące Ă  l'Ɠuvre de Christ Ă  la croix. En sorte que c'est en nous plaçant au bĂ©nĂ©fice de la croix de Christ qui, de pur et sans pĂ©chĂ© qu'il Ă©tait, a Ă©tĂ© fait pĂ©chĂ© pour nous pour que nous soyons Ă  nouveau rendu pur et sans comment sont appelĂ©s les croyants dans le Nouveau Testament? Les saints! Ce terme est employĂ© environ 75 fois pour dĂ©signer les croyants alors que le mot croyant n'apparaĂźt que 11 fois, et le mot chrĂ©tien seulement 3 fois! Pourquoi cela? Tout simplement parce que le mot saint caractĂ©rise la nature du croyant qui est appelĂ© Ă  porter en lui la saintetĂ© de celui qui l'a pense que la saintetĂ© de Dieu est l'Ă©lĂ©ment dominant de la nature divine que nous sommes appelĂ©s Ă  reflĂ©ter. => Cela est essentiel et ce Ă  plusieurs Ă©gards Essentiel tout d'abord dans notre relation avec Dieu / cela est essentiel aussi pour notre identitĂ© d'enfant de Dieu est-ce que nous nous regardons vĂ©ritablement comme des saints? Est-ce que notre vie morale, nos choix de vie, la discipline de nos pensĂ©es, de nos paroles sont placĂ©s au service de la saintetĂ© de Dieu? Sommes-nous en mouvement dynamique pour travailler Ă  notre sanctification? Est-ce que nous considĂ©rons chaque jour qui passe comme un temps que nous utilisons pour croĂźtre dans la sanctification? Avons-nous l'impression de progresser vers une vie plus pure? VoilĂ  des questions essentielles, car nous sommes des ĂȘtres créés Ă  l'image et Ă  la ressemblance du Dieu trois fois saint! Amen? Amen!La justice de DieuUn autre aspect de cette image de Dieu qui fait partie de notre personne, c'est sa justice. Nous lisons au Psaume 233 "Il me conduit dans les sentiers de la justice Ă  cause de son nom". Le nom de Dieu, c'est sa personne, c'est sa nature. Parce que Dieu est juste par nature, il veut nous conduire dans la Corinthiens 521 "Celui qui n’a pas connu le pĂ©chĂ©, il l’a fait devenir pĂ©chĂ© pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu".D'ailleurs, une des expressions favorites de l'Ancien Testament pour nommer le croyant est le mot justes. Il est employĂ© prĂšs de 200 fois dans l'Ecriture pour dĂ©signer le croyant, c'est-Ă -dire celui qui est revĂȘtu de la justice de Dieu. Si le croyant est ainsi appelĂ©, c'est prĂ©cisĂ©ment parce qu'il porte sur lui la marque de son CrĂ©ateur. La justice faisant partie de la nature mĂȘme de Dieu, nous trouvons notre ressemblance Ă  l'image de celui qui nous a fait par la justice est l'expression de ce qui est conforme Ă  la norme. Ce qui est justice c'est ce qui est droit en opposition avec tout ce qui est penchĂ©. La justice vient Ă©tablir ce qui est bon, c'est l'expression du bien par opposition au mal, Ă  ce qui est mauvais. Et n'est-ce pas ce que nous recherchons tous? N'y a-t-il pas en chacun de nous une force qui nous ramĂšne sans cesse vers ce qui est bien. N'y a-t-il pas lĂ  notre conscience qui joue un rĂŽle dĂ©terminant? N'y a-t-il pas en chacun de nous un sens innĂ© de la recherche de la justice? D'ailleurs, l'injustice nous plonge dans le dĂ©sarroi, elle est un mal intolĂ©rable pour la plupart des ĂȘtres parfois, envers et contre cette conscience qui nous rappelle ce qui est bien, nous cĂ©dons Ă  des Ɠuvres injustes. Toutes les fois que nous cherchons Ă  satisfaire nos besoins en dehors de Dieu nous sombrons dans l'injustice, je pense ici aux diffĂ©rentes formes de pĂ©chĂ©s, et d'Ɠuvres mauvaises
 C'est ainsi que la justice s'inscrit dans notre vĂ©cu, dans les choix que nous faisons pour notre vie, dans la pratique de la justice. Dieu nous rĂ©vĂšle sa justice dans sa parole qui est la vĂ©ritĂ©. C'est en mettant nos vies en accord avec elle que nous vivrons selon sa n'est que lorsque nous sommes rĂ©conciliĂ©s avec la justice de Dieu que nous retrouvons vraiment qui nous sommes. Parce que celui qui nous a créé est juste par nature, nous trouvons notre Ă©panouissement lorsque cette justice est prĂ©sente dans notre que lisons-nous en Apocalypse 197-8 "RĂ©jouissons-nous, soyons dans l’allĂ©gresse et donnons-lui gloire, car les noces de l’Agneau sont venues, et son Ă©pouse s’est prĂ©parĂ©e. Il lui a Ă©tĂ© donnĂ© de se vĂȘtir de fin lin, Ă©clatant et pur. Le fin lin, ce sont les Ɠuvres justes des saints". => Le fin lin nous est prĂ©sentĂ© ici comme le vĂȘtement de l'Eglise. Ce vĂȘtement - qui est sensĂ© reflĂ©ter le caractĂšre de la personne - est dĂ©crit comme Ă©clatant et pur c'est le signe de la SaintetĂ© de Dieu, et comme Ă©tant les Ɠuvres justes des saints c'est le signe de la Justice de Dieu.Son amourUn autre aspect de l'image de Dieu qui fait partie de notre personne, c'est la dimension de l'amour. C'est cette capacitĂ© qui nous vient comme un don de Dieu en accord avec sa propre nature et qui nous permet d'exprimer des sentiments d'engagement, d'attachement, d'affection. C'est aussi l'amour qui cherche le bonheur de l'autre, qui se donne, l'amour gĂ©nĂ©reux cette volontĂ© divine d'inscrire son amour en nous se lit trĂšs clairement - Dans les Dix commandements qui sont rĂ©sumĂ©s ainsi "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cƓur, de toute ton Ăąme et de toute ta pensĂ©e
 et tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme" Matthieu 2236-39. - Dans LE commandement de notre Seigneur JĂ©sus "Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimĂ©" Jean 1334-35 auquel JĂ©sus ajoutera "A ceci tous connaĂźtront que vous ĂȘtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres". N'est-ce pas lĂ  la marque de fabrique des enfants de Dieu l'amour? L'apĂŽtre Jean dĂ©clare dans sa 1Ăšre Ă©pĂźtre "Bien-aimĂ©s, aimons-nous les uns les autres; car lamour est de Dieu, et quiconque aime est nĂ© de Dieu et connaĂźt Dieu. Celui qui n’aime pas n’a pas connu Dieu, car Dieu est amour". 1 Jean 47-8.C'est JĂ©sus qui dĂ©clare en Jean 1726 "Je leur ai fait connaĂźtre ton nom, et je le leur ferai connaĂźtre, afin que l’amour dont tu m’as aimĂ© soit en eux, et que moi, je sois en eux" et en Jean 159 "Comme le PĂšre m’a aimĂ©, moi aussi, je vous ai aimĂ©s. Demeurez dans mon amour".Dans le Nouveau Testament plus de 50 fois l'expression "bien-aimĂ©s" singulier ou pluriel est utilisĂ©e pour dĂ©signer les croyants. C'est le mot grec agapetos qui est utilisĂ© dont la racine principale est le mot agape amour. Cela vient souligner le fait que l'amour, en tant que trait caractĂ©ristique de la nature divine est posĂ© comme un signe distinctif du croyant qui est appelĂ© Ă  porter l'image de perfection de DieuComparez avec Matthieu 543-48 "Vous avez entendu qu’il a Ă©tĂ© dit Tu aimeras ton prochain et tu haĂŻras ton ennemi. Mais moi, je vous dis Aimez vos ennemis, bĂ©nissez ceux qui vous maudissent, faites du bien Ă  ceux qui vous haĂŻssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persĂ©cutent. Alors vous serez fils de votre PĂšre qui est dans les cieux, car il fait lever son soleil sur les mĂ©chants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle rĂ©compense aurez-vous? Les pĂ©agers aussi n’en font-ils pas autant? Et si vous saluez seulement vos frĂšres, que faites-vous d’extraordinaire? Les paĂŻens aussi, eux–mĂȘmes, n’en font-ils pas autant? Soyez donc parfaits, comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait". Et Colossiens 314 "Mais par-dessus tout, revĂȘtez-vous de l’amour qui est le lien de la perfection".=> Par l'amour de Dieu prĂ©sent en nous, nous portons en nous aussi la perfection de le Nouveau Testament nous trouvons 10 fois employĂ©e l'expression "parfaits" ou "faits" pour dĂ©signer le croyant. Cela ne signifie pas que nous ayons atteint la perfection ici-bas, ce que confirmera Paul en Philippiens 312 "Ce n'est pas que j'ai dĂ©jĂ  atteint la perfection", mais que nous sommes en route vers cette perfection, ce que Paul dira dans ce mĂȘme texte de Philippiens "Mais je cours pour tĂącher de la saisir".Paul dira aussi en EphĂ©siens, parlant du rĂŽle des ministĂšres dans l'Eglise "Jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus Ă  l’unitĂ© de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, Ă  l’état d’homme fait, Ă  la mesure de la stature parfaite du Christ" EphĂ©siens 413.Ainsi, mĂȘme si cette perfection ne peut trouver une plein accomplissement ici-bas, nous savons qu'elle constitue notre couronnement final, et que telle des crĂ©atures faites Ă  la ressemblance de Dieu, créées Ă  son image, nous serons parfaits comme notre PĂšre cĂ©leste est gloire de Dieu2 Corinthiens 318 "Nous tous, qui le visage dĂ©voilĂ©, reflĂ©tons comme un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformĂ©s en la mĂȘme image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit".=> Voici un des textes les plus clairs du NT qui explique que Dieu, dans son plan, a voulu faire resplendir dans nos cƓurs l'image de sa gloire par sa prĂ©sence en nous, manifestĂ©e par le Saint-Esprit.=> Et nous pouvons mĂȘme dire que l'agent divin qui nous marque du sceau de l'image divine c'est le Saint-Esprit. C'est lui qui rĂ©pand en nous l'amour de Dieu Romains 55, qui manifeste en nous la saintetĂ© de Dieu Ă©tant l'Esprit Saint, qui nous conduit dans toute la vĂ©ritĂ© parce qu'il est l'Esprit de vĂ©ritĂ©, qui produit en nous l'amour, la joie, la paix
parce que le fruit de l'Esprit c'est=> Cette gloire qui est manifestĂ©e par la prĂ©sence de l'Esprit dans notre 1722 "Je leur ai donnĂ© la gloire que tu m’as donnĂ©e, afin qu’ils soient un comme nous sommes un." 1 Corinthiens 117 L’homme ne doit pas se couvrir la tĂȘte, puisqu’il est l’image et la gloire de gloire est souvent associĂ©e Ă  notre condition finale, lorsque nous serons rĂ©unis avec Christ dans sa gloire. D'ailleurs, notre nouveau corps portera la gloire divine "SemĂ© mĂ©prisable, il ressuscite glorieux" 1 Corinthiens 1544 "qui transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire" Philippiens 3 du Fils de Dieu Colossiens 115 "Il est l’image du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la CrĂ©ation".HĂ©breux 12-3 "Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlĂ© par le Fils, qu’il a Ă©tabli hĂ©ritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé l'Univers. Il est le reflet de sa gloire et l’empreinte de sa personne".Jean 149-10 "Celui qui m’a vu a vu le PĂšre; comment dis-tu Montre-nous le PĂšre? Ne crois-tu pas que je suis dans le PĂšre, et que le PĂšre est en moi?" Jean 118 "Personne n’a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui l’a fait connaĂźtre". Nous sommes appelĂ©s Ă  porter l'image du FilsRomains 829 "Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă  ĂȘtre semblables Ă  l’image de son Fils, afin qu’il soit le premier-nĂ© d’un grand nombre de frĂšres".EphĂ©siens 413 Jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus Ă  l’unitĂ© de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, Ă  l’état d’homme fait, Ă  la mesure de la stature parfaite de Christ".Colossiens 39-10 "Ne mentez pas les uns aux autres, vous qui avez dĂ©pouillĂ© la vieille nature avec ses pratiques et revĂȘtu la nature nouvelle qui se renouvelle en vue d’une pleine connaissance selon l’image de celui qui l’a créée".Philippiens 320-21 "Nous attendons comme Sauveur le Seigneur JĂ©sus-Christ, qui transformera notre corps humiliĂ©, en le rendant semblable Ă  son corps glorieux par le pouvoir efficace qu’il a de s’assujettir toutes choses".1 Jean 32 "Bien–aimĂ©s, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n’a pas encore Ă©tĂ© manifestĂ©; mais nous savons que lorsqu’il sera manifestĂ©, nous serons semblables Ă  lui, parce que nous le verrons tel qu’il est".Unis avec Christ dans sa mort et sa rĂ©surrectionRomains 63-5 "Ignorez-vous que nous tous qui avons Ă©tĂ© baptisĂ©s en JĂ©sus-Christ, c’est en sa mort que nous avons Ă©tĂ© baptisĂ©s? Nous avons donc Ă©tĂ© ensevelis avec lui par le baptĂȘme en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscitĂ© des morts par la gloire du PĂšre, de mĂȘme nous aussi nous marchions en nouveautĂ© de vie. En effet, si nous sommes devenus une mĂȘme plante avec lui, par la conformitĂ© Ă  sa mort, nous le serons aussi par la conformitĂ© Ă  sa rĂ©surrection".La lumiĂšreNous sommes appelĂ©s ĂȘtre lumiĂšre dans le Seigneur comme il est lui-mĂȘme Jean 17 "Mais si nous marchons dans la lumiĂšre, comme il est lui–mĂȘme dans la lumiĂšre, nous sommes en communion les uns avec les autres, et le sang de JĂ©sus son Fils nous purifie de tout pĂ©chĂ©".EphĂ©siens 58 "Autrefois, en effet, vous Ă©tiez tĂ©nĂšbres, mais maintenant vous ĂȘtes lumiĂšre dans le Seigneur. Marchez comme des enfants de lumiĂšre".Jean 812 "JĂ©sus leur parla de nouveau et dit Moi, je suis la lumiĂšre du monde; celui qui me suit ne marchera point dans les tĂ©nĂšbres, mais il aura la lumiĂšre de la vie".La vĂ©ritĂ©1 Jean 520 "Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu, et qu’il nous a donnĂ© l’intelligence pour connaĂźtre celui qui est le VĂ©ritable; et nous sommes dans le VĂ©ritable, en son Fils JĂ©sus–Christ. C’est lui, le Dieu vĂ©ritable et la vie Ă©ternelle".2 Jean11-2 "L’ancien, Ă  Kyria l’élue et Ă  ses enfants que j’aime dans la vĂ©ritĂ© - et non pas moi seulement, mais aussi tous ceux qui ont connu la vĂ©ritĂ© - Ă  cause de la vĂ©ritĂ© qui demeure en nous et qui sera avec nous pour l’éternitĂ©".Jean 1416-17 "Et moi, je prierai le PĂšre, et il vous donnera un autre Consolateur qui soit Ă©ternellement avec vous, l’Esprit de vĂ©ritĂ©, que le monde ne peut pas recevoir, parce qu’il ne le voit pas et ne le connaĂźt pas; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous et il sera en vous".La joie, la paix parfaite de ChristJean 1511 Je vous ai parlĂ© ainsi, afin que ma joie soit en vous et que votre joie soit 1713 Et maintenant, je vais Ă  toi, et je parle ainsi dans le monde, afin qu’ils aient en eux ma joie 1427 Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. Moi, je ne vous donne pas comme le monde donne. Que votre coeur ne se trouble pas et ne s’alarme par son oeuvre, rend cela j'aimerais vous le dire comme un message du PĂšre CrĂ©ateur, de votre CrĂ©ateur. Vous avez Ă©tĂ© créés pour porter l'image de ce PĂšre en vous. Comme un poisson est fait pour vivre dans l'eau, comme l'oiseau trouve son Ă©panouissement lorsqu'il s'Ă©bat dans les airs, vous avez Ă©tĂ© faits pour vivre en accord avec la saintetĂ© de Dieu. Votre aspiration profonde qui s'inscrit dans votre nature, c'est la puretĂ© puretĂ© morale et puretĂ© relationnelle. Vous avez Ă©tĂ© faits aussi pour porter en vous l'image de la justice de Dieu, en sorte que vous ne pouvez vivre de façon Ă©panouie que lorsque votre vie est en accord avec le bien, unie avec cette conscience qui vous tire vers ce qui est juste Dieu vous a créés pour expĂ©rimenter la dimension de l'amour en puisant les dimensions de cet amour en union avec la source de l'amour vĂ©ritable, en sorte que ce n'est qu'en vous abandonnant dans les bras du PĂšre cĂ©leste, du PĂšre aimant que vous pourrez expĂ©rimenter cet amour pour nousAdoration Louer Dieu pour son immense amour. Le louer pour sa grande gĂ©nĂ©rositĂ©, pour la richesse du projet qu'il forme pour de notre vĂ©ritable identitĂ©DignitĂ©. Fiers de qui nous d'une maniĂšre digne de la vocation qui nous a Ă©tĂ© adressĂ©eTravailler Ă  notre sanctification. Offrir ses membres comme des instruments pour la justice, Romains 6 dans l'amour / Produire le fruit de l'Esprit, Galates 5 rĂ©jouir dans l'espĂ©rance de l'expression parfaite du plan de Dieu pour nous, Romains 8 JusquĂ  -90% sur Et Dieu CrĂ©a La Femme : VĂȘtements, chaussures et accessoires de mode de seconde main. Retrouvez Et Dieu CrĂ©a La Femme sur Bon Chic Bon CƓur, la plus grande friperie solidaire en ligne
Vues 769 VidĂ©o Sylvie VartanLa plus belle pour aller danser 1965 Dieu crĂ©a la femme, elle devint sa crĂ©ature. Il mit en elle la fĂ©minitĂ©, sa fĂ©minitĂ© est de Dieu Message du Ciel donnĂ© Ă  la Fille du Oui Ă  JĂ©sus Canada – Volume 3 – 8 septembre 2001 JĂ©sus La femme est mon Ɠuvre, elle fait partie de moi, son CrĂ©ateur. JĂ©sus Je t’aime, ma bien-aimĂ©e. Je vis en toi, tu es en prĂ©sence de l’Amour. Je suis tout pour toi. Je sais, ma bien-aimĂ©e, qu’il y a autour de toi des enfants qui ont leurs propres idĂ©es sur mes deux crĂ©atures. Ils veulent surtout savoir qui est la femme par rapport Ă  l’homme, elle qui a Ă©tĂ© créée Ă  partir d’une partie de l’homme. Ils disent que la femme est un substitut de ce que Dieu a voulu pour l’homme, qu’elle vient de la fĂ©minitĂ© de l’homme, qu’elle est le complĂ©ment de l’homme, qu’elle est infĂ©rieure Ă  l’homme Ă©tant donnĂ© qu’elle est sortie de lui, qu’elle est le cĂŽtĂ© faible de l’homme, qu’elle est une partie de son subconscient ou qu’elle est le cĂŽtĂ© bas de l’homme. Certains autres enfants Ă©mettent des commentaires dĂ©sobligeants sur la femme, et cela fait parfois de la peine Ă  mes crĂ©atures fĂ©minines. Ma bien-aimĂ©e, on les prend pour des ĂȘtres banals faits que pour la procrĂ©ation tout en Ă©tant esclaves de l’homme. Que cet Ă©crit leur montre mon amour pour mes crĂ©atures, elles, les choisies de mon Être qui doivent mettre au monde mes crĂ©atures que moi seul je choisis. Avant toute crĂ©ation, Dieu planait sur tout. Il crĂ©a l’univers. Il crĂ©a la terre et tout son contenu. Dieu vit que cela Ă©tait bon, il est la LumiĂšre. Il a fait toute chose Ă  partir de son amour, il est le CrĂ©ateur. Tout ce qu’il a créé Ă©tait pur. Chaque espĂšce animale Ă©tait faite pour plaire Ă  l’homme. Adam fut créé Ă  l’image de Dieu, il est le premier homme de la terre et Ève la premiĂšre femme. Tout comme l’homme, elle fut créée Ă  l’image de Dieu, non que la femme est l’apparence masculine de Dieu, elle est Ă  son image par son cĂŽtĂ© maternel. L’homme et la femme ont Ă©tĂ© créés pour l’amour. Ces deux ĂȘtres parfaits, Adam et Ève, devaient procrĂ©er par amour, en l’Amour. Dieu les couvrait de son mouvement d’amour. Ces deux enfants ne vivaient pas dans leur volontĂ© humaine, ils vivaient dans la Divine VolontĂ©. Ils n’ont pu continuer Ă  vivre dans la Divine VolontĂ©, car ils se sont laissĂ©s tenter par Satan qui leur a dit que s’ils goĂ»taient au fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, ils deviendraient comme des petits dieux. Comme ils ont choisi de vivre dans leur volontĂ© humaine plutĂŽt que de vivre dans la Divine VolontĂ©, leur intelligence s’est amoindrie et Adam et Ève n’ont plus Ă©tĂ© capables de demeurer parfaits. Aujourd’hui, Ă  cause de la volontĂ© humaine, les enfants de ce monde ne se reconnaissent plus amour, ils ne s’apprĂ©cient plus, ils ne comprennent pas la vraie valeur de leur vie et ils ne savent plus qui ils sont. Mes enfants, vous qui dites toutes sortes de bĂȘtises sur la femme, vous ne voyez plus la beautĂ© de la crĂ©ation de Dieu. Lisez ceci avec votre cƓur, non avec votre tĂȘte remplie d’idĂ©es toutes faites, et vous comprendrez que la femme est faite pour l’amour. Dieu est le seul qui peut vous aider Ă  vous reconnaĂźtre enfants de Dieu. Dieu le PĂšre est parfait. Il est la splendeur. Il est le CrĂ©ateur. Il est paternel et maternel. Tout ce qui a Ă©tĂ© créé vient de ses attributs divins. Il est la bontĂ© mĂȘme. Il est la saveur de tout ce qui est douceur. Il est la tendresse. Il a de l’amour pour l’homme et la femme. Dieu aime ses crĂ©atures sans distinction, car il est leur PĂšre. Tout ce que l’homme est vient de Dieu. Dieu, dans sa bontĂ©, prit en l’homme une partie de lui pour faire jaillir par sa puissance la crĂ©ature fĂ©minine la femme. Dieu crĂ©a la femme, elle devint sa crĂ©ature. Il mit en elle la fĂ©minitĂ©, sa fĂ©minitĂ© est de Dieu. Tout en elle est maternel; c’est parce qu’elle est maternelle qu’elle donne de l’amour Ă  l’homme pour le rendre heureux, car elle est de Dieu. Dieu est pour elle ce qu’il veut qu’elle soit pour l’homme une enfant d’amour. Dieu l’a choisie pour qu’elle mette au monde ses enfants d’amour. Dieu a mis en la femme sa beautĂ© pour que l’homme admire la beautĂ© de Dieu qui est en elle Tous les enfants qui viennent au monde viennent de Dieu parce qu’il est maternel. Mes enfants, la femme a en elle ma puissance crĂ©atrice, car j’y ai dĂ©posĂ© ma force crĂ©atrice. En elle, j’ai mis ma VolontĂ© celle de reproduire ma crĂ©ation. Tout en elle est ma puissance d’amour; c’est moi qui fait en elle ce mouvement qui est de reproduire ma crĂ©ation. J’ai créé toute crĂ©ature et la femme est une partie de ma crĂ©ation; c’est pourquoi j’ai fait d’elle ma crĂ©ature crĂ©atrice de mes crĂ©atures. Son intĂ©rieur a Ă©tĂ© conçu pour former des ĂȘtres d’amour. En elle se trouve le mouvement crĂ©ateur de Dieu pour ses enfants. Ce mouvement est fait par Dieu, car il est le seul MaĂźtre de sa crĂ©ation. Tout ce que la femme est, Dieu l’a voulu. Elle est Ă  l’intĂ©rieur d’elle ce que Dieu attend d’elle une crĂ©ature qui se laisse prendre par son mouvement d’amour pour donner au monde l’amour. En elle, Dieu crĂ©e un ĂȘtre d’amour; c’est ce qu’il a fait pour elle. Tout ce que la femme a dans son intĂ©rieur pour crĂ©er des ĂȘtres d’amour vient de Dieu, il mit en la femme sa maternelle PrĂ©sence. Dieu le PĂšre est la fĂ©minitĂ©, il est la tendresse. Dieu est le Tout, il est tout puissant. Dieu a mis en la femme tout ce dont elle a besoin pour procrĂ©er. C’est en elle qu’il a dĂ©posĂ© la vie et que la vie prend forme. La vie se nourrit de la force que Dieu a mise en elle. Elle est belle comme Dieu est beau. Elle est maternelle parce que Dieu est maternel. Aucune fĂ©minitĂ© en la femme n’a pu dĂ©river de la femme; tout ce qu’est la femme est venu de Dieu lui-mĂȘme. Dieu a mis en la femme sa beautĂ© pour que l’homme admire la beautĂ© de Dieu qui est en elle ; elle est comme la rose que l’homme aime prendre entre ses mains pour l’admirer. Dieu est la beautĂ© de toute crĂ©ation, il n’a pas son Ă©gal et la femme est belle parce que Dieu lui a donnĂ© une partie de lui, une toute petite partie de lui. La femme plaĂźt Ă  l’homme parce qu’elle reprĂ©sente la beautĂ© de Dieu, sa chaleur et sa tendresse. L’homme aime la femme parce qu’elle est douceur. La femme ne peut dĂ©cevoir l’homme, car l’homme est dans la femme et la femme est dans l’homme deux crĂ©atures qui se fondent l’une dans l’autre pour former l’amour de Dieu. Dieu est dans cet amour, il est l’amour de ces deux ĂȘtres. La femme donne Ă  l’homme ce qui est bon pour lui et l’homme donne Ă  la femme ce qui est bon pour elle ; l’amour, ça se donne. L’amour est pour eux comme eux sont pour Dieu. Ils sont des ĂȘtres d’amour qui viennent de Dieu. L’homme est un ĂȘtre d’amour, il est reconnaissant pour ce que la femme lui donne, car ce qu’elle donne vient de Dieu. Elle est donc pour l’homme l’amour de Dieu, tout comme l’homme, il est pour la femme l’amour de Dieu. L’homme reprĂ©sente pour la femme la force de Dieu, car Dieu a donnĂ© Ă  l’homme la force pour qu’il puisse aider la femme dans son rĂŽle de mĂšre. Il a en lui la justice de Dieu pour affirmer Ă  la femme sa loyautĂ©. Il est pour la femme la main de Dieu, il est donc son protecteur. Tout ce qui est bon vient de Dieu et l’homme ne peut ĂȘtre que bon, car il est de Dieu. La femme perçoit en lui combien Dieu est bon, juste, aimable, agrĂ©able, avenant, tendre et plein d’égards pour elle. Quand l’homme est tout amour pour la femme, elle ne peut ĂȘtre que tout amour pour lui, car elle reconnaĂźt que tout ce qui vient de lui vient de Dieu. Elle sait que Dieu la comble, car Dieu aime combler l’enfant qu’elle est. Ils s’aiment l’un et l’autre en Dieu parce que Dieu est en eux et qu’ils se voient en ĂȘtres faits par Dieu et pour Dieu. Ils donnent Ă  Dieu leur commun accord pour faire tout par amour, dans l’amour, afin de n’ĂȘtre agrĂ©ables qu’à Dieu. Tout lui revient, car ils savent qu’ils sont de Dieu, faits pour l’amour. VoilĂ  ce qu’est la femme pour l’homme et l’homme pour la femme. Mais, mes enfants, Ă  cause du pĂ©chĂ©, vous avez des idĂ©es prĂ©conçues sur la femme et vous ne savez pas reconnaĂźtre la vraie valeur fĂ©minine de la femme. C’est seulement lorsque vous serez totalement amour en Dieu que vous comprendrez la vie en vous. Pendant ce temps de grĂąces oĂč les ĂȘtres humains doivent se reconnaĂźtre amour en Dieu, les hommes continuent Ă  ne pas se reconnaĂźtre comme Ă©tant l’oeuvre de Dieu, et les femmes vivent en ne sachant pas quelle est leur place auprĂšs de Dieu, car ils ne viennent pas Ă  Dieu. Eux, les hommes et les femmes qui Ă©taient faits pour s’unir afin de vivre dans l’amour, vivent comme des Ă©trangers sur la terre. L’homme n’a aucun droit sur la femme, il se doit de la protĂ©ger, de la soutenir et de l’aimer avec l’amour de Dieu. La femme doit regarder l’homme comme son soutien dans les Ă©preuves de la vie. La femme devait ĂȘtre maternelle, car Dieu voulait donner Ă  l’homme sa maternelle PrĂ©sence ;et l’homme devait ĂȘtre paternel, car Dieu voulait aussi donner Ă  la femme sa paternelle PrĂ©sence; tout devait ĂȘtre dans la force de Dieu Amour pour former un complĂ©ment d’amour. 
 La femme n’est pas ce que les hommes croient, un ĂȘtre soumis par faiblesse; elle est soumise Ă  l’homme parce qu’elle a blessĂ© Dieu. La douleur de l’enfantement reprĂ©sente la peine que Ève causa Ă  Dieu. La femme est dans le noyau de ma crĂ©ation, elle est de moi. Elle fait partie de mon Ɠuvre, tout comme l’homme, il fait partie de l’oeuvre de Dieu. L’homme est en moi et la femme est en moi. Tous les deux doivent m’ĂȘtre fidĂšles en tout. 
 Oh! comme la femme aurait Ă  s’abandonner Ă  ma VolontĂ© afin que je puisse passer par elle pour dĂ©montrer Ă  l’homme combien je l’aime! Il ne faut pas reconnaĂźtre la femme comme Ă©tant un substitut qui vient du cĂŽtĂ© mĂąle de l’homme, elle a Ă©tĂ© créée pour plaire Ă  Dieu. Adam a trouvĂ© en Ève sa compagne qui lui Ă©tait agrĂ©able. L’homme n’a aucun droit sur la femme Dieu a créé la femme pour l’amour ; ce mouvement d’amour reprĂ©sente sa maternelle PrĂ©sence pour l’homme. Tout homme doit savoir que Dieu passe par la femme pour lui donner de la douceur et de la tendresse. L’homme n’a aucun droit sur la femme, il se doit de la protĂ©ger, de la soutenir et de l’aimer avec l’amour de Dieu. La femme doit regarder l’homme comme son soutien dans les Ă©preuves de la vie. Marie, votre douce MĂšre, fut pour Dieu la tendre enfant de l’amour maternel de Dieu pour vous; elle tĂ©moigne de sa douceur et de sa tendresse. Il l’a choisie pour qu’elle soit la MĂšre de l’Être de son Être, l’Être de son Tout, l’Enfant de Dieu. Elle reçut dans son sein le MaĂźtre de la crĂ©ation, le Saint qui est de Dieu le PĂšre. Dieu le PĂšre a mis en Marie sa PrĂ©sence maternelle. Il est la PrĂ©sence mĂȘme de la beautĂ© divine. Marie est la beautĂ© de Dieu. Elle est la tendresse de Dieu pour tous les enfants de la terre. Elle est MĂšre d’amour. Elle est la tendre fĂ©minitĂ© de ma maternelle PrĂ©sence. Il ne peut y avoir de plus grand bonheur pour Dieu que de regarder sa Fille, Marie, dans toute sa beautĂ©, dans toute sa tendresse, car elle est de lui, et lui, Dieu, se complaĂźt en elle, car elle est pour vous la PrĂ©sence maternelle de Dieu. 
 La femme devait ĂȘtre la douceur de Dieu sur la Terre Extrait des visions de Maria Valtorta l’Evangile tel qu’il m’a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ© » – Tome 6 – chapitre 111 JĂ©sus 
 Tu vois, Mathieu, la femme n’est pas pareille Ă  l’homme dans sa formation et dans ses rĂ©actions Ă  la faute d’origine. L’homme a d’autres buts pour ses dĂ©sirs plus ou moins bons. La femme a un but l’amour. L’homme a une autre formation. La femme a celle-lĂ  sensible encore plus parfaite parce qu’elle est destinĂ©e Ă  engen­drer. Tu sais que toute perfection produit une augmentation de sensibilitĂ©. Une ouĂŻe parfaite entend ce qui Ă©chappe Ă  une oreille moins parfaite et en jouit. Il en est ainsi de l’Ɠil, ainsi du palais et de l’odorat. La femme devait ĂȘtre la douceur de Dieu sur la Terre, elle devait ĂȘtre l’amour, l’incarnation de ce feu qui meut Celui qui est, la manifestation, le tĂ©moignage de cet amour. Dieu l’avait par consé­quent douĂ©e d’un esprit surĂ©minement sensible pour que, devant ĂȘtre mĂšre un jour, elle sĂ»t et pĂ»t ouvrir Ă  ses enfants les yeux du cƓur Ă  l’amour de Dieu et de leurs semblables, de mĂȘme que l’homme aurait ouvert Ă  ses enfants les yeux de l’intelligence pour comprendre et agir. RĂ©flĂ©chis au commandement que Dieu se donna Ă  Lui-mĂȘme Faisons Ă  Adam une compagne ». Dieu-BontĂ© ne pouvait que vouloir faire une bonne compagne Ă  Adam. Qui est bon, aime. La compagne d’Adam devait donc ĂȘtre assez capable d’aimer pour finir de rendre bienheureux le jour de l’homme dans l’heureux Jardin. Elle devait ĂȘtre assez capable pour ĂȘtre seconde, collaboratrice et remplaçante de Dieu dans l’amour de l’homme, sa crĂ©ature, de façon que mĂȘme aux heures oĂč la DivinitĂ© ne se mani­festait pas Ă  sa crĂ©ature avec sa voix d’amour, l’homme ne se sentit pas malheureux par manque d’amour. Satan connaissait cette perfection. Satan sait tant de choses. C’est lui qui parle par les lĂšvres des pythons en disant des menson­ges mĂȘlĂ©s Ă  des vĂ©ritĂ©s. Et ces vĂ©ritĂ©s que lui hait parce qu’il est mensonge, il les dit seulement – retenez-le bien, vous tous et vous qui viendrez plus tard – pour vous sĂ©duire par la chimĂšre que ce n’est pas les TĂ©nĂšbres qui parlent, mais la LumiĂšre. Satan, rusĂ©, sour­nois et cruel, s’est insinuĂ© dans cette perfection et y a mordu et y a laissĂ© son poison. La perfection de la femme en amour est ainsi devenue pour Satan un instrument pour dominer la femme et l’homme, et propager le mal
 Parfaites dans le sentiment, elles sont tou­jours excessives dans l’action Mais nos mĂšres, alors ? Jean, tu crains pour elles ? Toutes les femmes ne sont pas des ins­truments pour Satan. Parfaites dans le sentiment, elles sont tou­jours excessives dans l’action anges si elles veulent appartenir Ă  Dieu, dĂ©mons si elles veulent appartenir Ă  Satan. Les femmes sain­tes – et ta mĂšre est de celles-lĂ  – veulent appartenir Ă  Dieu, et elles sont des anges. Ne te semble-t-elle pas injuste, MaĂźtre, la punition pour la femme ? L’homme aussi a pĂ©chĂ©. Et la rĂ©compense, alors ? Il est dit que c’est par la Femme que le Bien reviendra dans le monde et que Satan sera vaincu. Ne jugez jamais les Ɠuvres de Dieu. Cela pour commencer. Mais pensez que, comme c’est par la femme que le Mal est entrĂ©, il est juste que ce soit par la Femme que le Bien entre dans le monde. Il s’agit d’anĂ©antir une page Ă©crite par Satan, et ce seront les lar­mes d’une Femme qui le feront. Et puisque Satan poussera Ă©ternel­lement ses cris, voilĂ  qu’une voix de Femme chantera pour les cou­vrir Quand ? En vĂ©ritĂ© je vous dis que sa voix est dĂ©jĂ  descendue des Cieux oĂč elle chantait Ă©ternellement son allĂ©luia. Elle sera plus grande que Judith ? Plus grande que toute femme.Que fera-t-elle? Que fera-t-elle donc? Elle renversera Eve dans son triple pĂ©chĂ©. ObĂ©issance absolue. PuretĂ© absolue. HumilitĂ© absolue. C’est sur cela qu’elle se dres­sera, reine et victorieuse
 Mais, n’est-ce pas ta MĂšre, JĂ©sus, la plus grande pour t’avoir engendrĂ© ? Grand est celui qui fait la volontĂ© de Dieu, et c’est pour cela que Marie est grande. Tout autre mĂ©rite vient de Dieu, mais celui-lĂ  est tout Ă  fait sien, et qu’elle en soit bĂ©nie. Et tout prend fin. Chapitres complĂ©mentaires Le privilĂšge d’ĂȘtre une femmeLes douleurs de l’accouchement
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Le 28 septembre 1934, un joli bĂ©bĂ©naĂźt dans une famille bourgeoise du 15e arrondissement de Paris, et vraisemblablement, quelques bonnes fĂ©es se penchent sur son berceau... EmblĂšme de l'Ă©mancipation des femmes, muse des plus grands artistes, actrice et chanteuse Ă  la beautĂ© provocante... Brigitte Bardot est l'une des femmes qui ont le plus marquĂ© le XXe siĂšcle. Retour sur la construction d'un mythe vivant !> Initiales BBIssue de la haute sociĂ©tĂ©, la petite Brigitte reçoit une Ă©ducation stricte. Elle se passionne trĂšs jeune pour la danse classique, et Ă  peine ĂągĂ©e de 15 ans, elle est engagĂ©e comme mannequin par une grande amie de sa mĂšre, HĂ©lĂšne Lazzareff, directrice de Elle et du Jardin des modes. Rapidement, elle devient la mascotte de la rĂ©daction et fait la couverture du grand magazine fĂ©minin en aux photos de mode, Brigitte Bardot se fait une place dans les milieux artistiques. L'annĂ©e de ses 18 ans, Jean Boyer lui offre son premier rĂŽle dans Le Trou Normand, avec Bourvil. Elle Ă©pouse peu de temps aprĂšs Roger Vadim, rencontrĂ© dĂ©jĂ  trois ans auparavant. Elle tourne ensuite dans quelques petits films et de simple vedette qu’elle Ă©tait, elle devient la coqueluche du festival de Cannes de 1953. Elle affole les photographes en se pavanant en bikini, qu'elle est la premiĂšre Ă  porter en France. Par son large sourire et son air ingĂ©nu, elle tourne la tĂȘte Ă  Kirk Douglas et au public de la Croisette, volant la vedette aux grandes stars du 1956, Et Dieu crĂ©a la femme, rĂ©alisĂ© par son mari Roger Vadim, bouleverse sa carriĂšre. Si le film reçoit un succĂšs modĂ©rĂ© en France, l’annĂ©e suivante, il fait sensation aux Etats-Unis, dĂ©chaĂźnant passions et attaques. Riche de ce succĂšs amĂ©ricain, le film fait aprĂšs coup un triomphe dans l'Hexagone. Mais la secousse mĂ©diatique autour del'Ă©vĂ©nement Ă©branle le couple Bardot-Vadim, qui se sĂ©pare. Brigitte en profite pour se mettre avec le sĂ©duisant Jean-Louis Trintignant, rencontrĂ© sur le tournage-mĂȘme du film.> La naissance du mythe BardotDans Et Dieu crĂ©a la femme, Bardot incarne Juliette Hardy, une jeune fille libĂ©rĂ©e de tout sentiment de culpabilitĂ©, qui danse le mambo de maniĂšre Ă©picĂ©e et ne pense qu’à aimer les hommes. AssimilĂ©e Ă  son personnage, la jeune actrice de 22 ans devient l’emblĂšme de l’émancipation des femmes, de la libĂ©ration sexuelle et de la beautĂ© provocante et assumĂ©e. Le phĂ©nomĂšne Bardot est en marche !MalgrĂ© le succĂšs international dĂ©clenchĂ© par le film et l’engouement amĂ©ricain pour la Française, la star reste attachĂ©e Ă  la France et, aprĂšs avoir achetĂ© une propriĂ©tĂ© dans le Sud en 1958, elle fait de Saint-Tropez son fief. EnfiĂ©vrĂ© par les nuits de folie qu’organise la belle Bardot, le petit village mĂ©diterranĂ©en devient un lieu de lĂ©gende. On prĂȘte alors Ă  la jeune femme de nombreuses aventures, dont une liaison avec le chanteur Sacha son style et son allure, Brigitte Bardot dessine peu Ă  peu le mythe BB cheveux blonds clairs, trĂšs longs, en cascade de boucles ou bien relevĂ©s en choucroute, les yeux surlignĂ©s d’un eye-liner noir Ă©tirĂ©, la bouche gourmande, au contour tracĂ© par un crayon de couleur assorti. CĂŽtĂ© vĂȘtements, la star ne met que du trĂšs moulant et du trĂšs sexy shorts, minijupes et microrobes, jeans et tee-shirts, cuissardes, ballerines, jupes ceinturĂ©es Ă  la taille ou amples Ă  motif Vichy - dont elle lance la mode. BB devient un vrai phĂ©nomĂšne de sociĂ©tĂ©, et de grandes personnalitĂ©s telles que Marguerite Duras, Jean Cocteau ou encore Simone de Beauvoir, fascinĂ©es, Ă©crivent sur elle. PourchassĂ©e par les paparazzis, sa vie privĂ©e se complique. L'actrice enchaĂźne nĂ©anmoins les films Ă  succĂšs tels que Une Parisienne et Voulez-vous danser avec moi de Michel Boisrond. En cas de Malheur, de Claude Autant-Lara avec Jean Gabin, devient mĂȘme un classique français. Lors du tournage de Babette s’en va-t-en guerre, elle rencontre Jacques Charrier, un homme qu’elle Ă©pouse en 1959 et avec qui elle a un petit Nicolas, l’annĂ©e suivante.> La rançon de la gloire et la cause animaleEn 1960, aprĂšs un tournage particuliĂšrement Ă©prouvant pour la star, La VĂ©ritĂ© de Charles Vanel, avec Sami Frey,sort sur les Ă©crans. Entre la pression des journalistes, la folie des fans, son incapacitĂ© Ă  s’occuper de son enfant, BB vit un enfer. Elle fait une tentative de suicide le jour de son anniversaire, le 28 septembre, et est plongĂ©e dans le coma. Elle s’en sort par premiĂšre Ă©preuve qui la fait rĂ©flĂ©chir sur le sens de sa vie ? Peut-ĂȘtre... En tout cas, deux ans plus tard, elle se lance dans son premier combat pour dĂ©fendre la cause animale. Des photos chocs sur l’abattage des bĂȘtes la marquent profondĂ©ment l’actrice se saisit des conditions atroces dans lesquelles les animaux sont tuĂ©s et dĂ©cide de devenir vĂ©gĂ©tarienne. PassionnĂ©e par sa nouvelle cause, elle milite pour le pistolet indolore dans les abattoirs. Elle est reçue Ă  l’ElysĂ©e et obtient, quelques annĂ©es plus tard, le vote sur l’étourdissement prĂ©alable Ă  l’ 1964, elle tourne dans le chef-d’Ɠuvre cinĂ©matographique Le MĂ©pris de Jean-Luc Godard, avec Michel Piccoli et Jack Palance. L'annĂ©e suivante, elle joue au cĂŽtĂ© de Jeanne Moreau dansViva Maria de Louis Malle. Le film connait un grand succĂšs et Brigitte Bardot, au sommet de sa gloire et plus belle que jamais, est reçue aux Etats-Unis, comme les plus grandes stars hollywoodiennes. Elle est devenue le sex-symbol des annĂ©es 60, l’idole par le charme de la jeune femme, le milliardaire allemand Gunter Sachs envoie en 1966 une pluie de pĂ©tale de roses sur la Madrague pour lui dĂ©clarer son amour et la demander en mariage... On croit rĂȘver ! Mais les dieux n’ont de place que sur l’Olympe, et Brigitte Bardot ne supporte plus sa vie surmĂ©diatisĂ©e. L’annĂ©e suivante, elle doit affronter une foule de fans hystĂ©riques au festival de Cannes oĂč elle prĂ©sente le film de son nouveau mari. Cet Ă©vĂ©nement exaspĂšre la star, une fois de plus. C’est sa derniĂšre apparition publique dans le monde du cinĂ©ma.> Gainsbourg, le dernier chant du cygne avant le retrait de la vie artistiqueSi la belle inspire de nombreux artistes, c'est Serge Gainsbourg qui obtient d'elle son cƓur. En 1967, les deux artistes vivent une idylle, et le chanteur Ă©crit pour sa muse plusieurs de ses grands succĂšs Harley Davidson, Bonnie & Clyde, Contact, Comic Strip, Bubble Gum, La Bise aux hippies, L'Appareil Ă  sous, Je me donne Ă  qui me plaĂźt ainsi qu’Initials BB, chanson qu’il lui consacre Ă  leur mĂȘme annĂ©e, la star participe au Show Bardot. L'Ă©vĂ©nement lui est entiĂšrement consacrĂ© et rencontre un succĂšs Ă©norme, surtout aux Etats-Unis. Elle y interprĂšte notamment la chanson Harley Davidson en motarde vĂȘtue d'une minijupe en cuir et de international, BB devient la fiertĂ© de la France. En 1968, Charles de GaulledĂ©clare que la star rapporte autant de devises Ă  la France que Renault... Le prĂ©sident, qui apprĂ©cie la jeune femme pour son franc-parler, sa bonne humeur et sa simplicitĂ©, lui propose d’ĂȘtre le modĂšle pour le buste de Marianne, buste qui doit ĂȘtre exposĂ© dans toutes les mairies de France. Brigitte Bardot entre dans la lĂ©gende de la RĂ©publique !En 1970, BB interprĂšte les rĂŽles de ses trois derniers succĂšs cinĂ©matographiques L’Ours et la poupĂ©e de Michel Delville, avec Jean-Pierre Cassel, Boulevard du Rhum de Robert Enrico avec Lino Ventura, et les PĂ©troleuses de Christian Jaque avec Claudia L'Histoire trĂšs bonne et trĂšs joyeuse de Colinot trousse-chemise, rĂ©alisĂ© en 1973 par Nina Companeez, Ă©puisĂ©e et dĂ©truite par sa surmĂ©diatisation, Brigitte Bardot se retire dĂ©finitivement du 7e art et se consacre corps et Ăąme pour la cause qui lui tient vraiment Ă  cƓur la dĂ©fense des animaux.> Bardot, combats et dĂ©rapagesUn animal emblĂ©matique de la lutte de Brigitte Bardot ? Le phoque ! En 1977, elle part sur les glaces polaires du Canada et se lance dans une campagne trĂšs mĂ©diatisĂ©e pour dĂ©noncer la chasse aux blanchons organisĂ©es pour leur fourrure. De retour en France, grĂące au soutien du PrĂ©sident ValĂ©ry Giscard d’Estaing, elle parvient Ă  faire interdire le commerce issu de la chasse des phoques de moins de quatre soutenir sa cause, elle crĂ©e en 1986 la Fondation Brigitte Bardot pour la dĂ©fense des animaux. Au dĂ©part financĂ©e par une vente d’objets et d’effets personnels, la Fondation est dĂ©crĂ©tĂ©e d’utilitĂ© publique en 1992 par le Conseil d’Etat. En parallĂšle, Brigitte Bardot prĂ©sente les Ă©missions "SOS Animaux" de 1989 Ă  dĂ©but des annĂ©es 1990, elle Ă©pouse en NorvĂšge Bernard d’Omale, avec qui elle vit toujours Ă  Saint-Tropez. En 1996, elle publie le Tome 1 de ses mĂ©moires, Initials BB, retraçant son enfance et sa pĂ©riode de star. L’ouvrage connaĂźt un grand succĂšs. En 1999 paraĂźt le tome 2, Le CarrĂ© de Pluton, qui dĂ©crit principalement son combat en faveur de la dĂ©fense des rĂ©cemment, Brigitte Bardot suscite des scandales d’un autre ordre en 2003, elle publie Un cri dans le silence, livre oĂč elle exprime ses opinions personnelles sur la sociĂ©tĂ© française. Elle y dĂ©plore la guerre en Irak, juge qu’en France la libertĂ© est mise en pĂ©ril, qualifie certains chĂŽmeurs de profiteurs paresseux et critique les sans-papiers... Elle condamne encore les exhibitions lors de la Gay Pride ainsi que le sacrifice du mouton pratiquĂ© lors de la fĂȘte musulmane de l’AĂŻd-El-Kibir. En 2004, elle est mĂȘme condamnĂ©e pour avoir fait un amalgame entre les terroristes islamiques et la population musulmane. Mais aujourd'hui, la prĂ©occupation majeure de Brigitte Bardot reste la dĂ©fense des animaux. En 2008, elle a notamment Ă©crit une lettre Ă  l’ONU prĂ©conisant le vĂ©gĂ©tarisme pour lutter contre la famine dans le on garde de BB plus souvent une image de la jolie blondinette des 1960/70's, et on ne compte plus les hommages Ă  travers les expos, les rééditions de films et mĂȘme l'inspiration musicale et fashion !

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Audrey aime tout, pourvu que ça soit stylĂ©. Attention toutefois Ă  ne pas trop en faire si vous sortez du rang, elle saura vous remettre Ă  votre place... avec humour ! puretrend Pour la onziĂšme fois consĂ©cutive, Guerlain se fait partenaire de la FIAC en proposant un parcours culturel qui met la femme Ă  l’honneur. Une expo ouverte au public jusqu’au 10 novembre prochain, que nous avons eu la chance de dĂ©couvrir. Quand on pense Ă  Guerlain, tout de suite on n'a d'yeux que pour son prĂ©cieux maquillage et ses fabuleux parfums. Mais la maison historique française est Ă©galement une grande fĂ©rue d'art. Chaque annĂ©e, elle profite donc de la FIAC Foire Internationale d'Art Contemporain pour devenir actrice de son parcours privĂ©, mais aussi pour exposer des oeuvres dans son mythique flagship situĂ© au 68, avenue des Champs-ElysĂ©es. Et 2017 n'Ă©chappe pas Ă  la rĂšgle avec une exposition baptisĂ©e Et Dieu crĂ©a la femme. Un clin d'oeil au cĂ©lĂšbre film de Roger Vadim mais aussi et surtout, un vĂ©ritable hommage Ă  la force crĂ©atrice et artistique fĂ©minine. Une maison engagĂ©e Loin de se cantonner Ă  une production pure et simple, Guerlain a toujours montrĂ© sa volontĂ© de s'impliquer dans la vie caritative au travers d'Ă©gĂ©ries comme Natalia Vodianova ou Angelina Jolie plus rĂ©cemment. Et puis il y a l'art, qui tient une place toute particuliĂšre dans le coeur de la marque. Un esprit qui nous plaĂźt encore plus lorsqu'il s'agit de faire rayonner les femmes dans un milieu largement dominĂ© par la gente masculine, Ă  savoir l'art contemporain. Au menu une vingtaine d'oeuvres toutes plus diffĂ©rentes les unes que les autres mais qui s'articulent autour d'un thĂšme commun, la femme, sa place dans notre sociĂ©tĂ©, ses dĂ©sirs profonds et son identitĂ©. Un parcours rĂ©jouissant qui fait fi des stĂ©rĂ©otypes et qui s'adresse Ă  toutes les femmes. Petit aperçu de nos coups de coeurs artistiques. Pour dĂ©couvrir le reste de cette exposition gratuite et accessible Ă  tous youpi !, rendez-vous dĂšs maintenant chez Guerlain et jusqu'au 10 novembre 2017 au 68, avenue des Champs-ElysĂ©es du lundi au samedi 10h30 - 20h et le dimanche 12h - 20h. Audrey Salles-Cook
Robesans manches de la marque "Et dieu créa la femme".Coloris noir avec des touches de blanc.Col rond.Fermeture par un . Rejoignez nos 700 sociétaires en prenant des parts sociales dans notre coopérative !
ARTE diffuse Et Dieu
 crĂ©a la femme 1956 de Roger Vadim mercredi 28 dĂ©cembre Ă  20h55, en version restaurĂ©e. A Saint-Tropez, Juliette affole plusieurs gĂ©nĂ©rations d’hommes deux frĂšres qui se disputent ses faveurs et un riche entrepreneur prĂȘt Ă  tout pour la sĂ©duire
 Dans le paysage mesquin du cinĂ©ma commercial français, Et Dieu
 crĂ©a la femme prĂ©figure avec quelques annĂ©es d’avance la modernitĂ© et la spontanĂ©itĂ© de la Nouvelle Vague. Davantage qu’à la volontĂ© d’un manifeste esthĂ©tique, cela tient sans doute Ă  l’état d’esprit de Vadim, qui n’a que 28 ans lorsqu’il Ă©crit et rĂ©alise son premier film. Son regard sur sa jeune hĂ©roĂŻne, et sur le personnage incarnĂ© par Jean-Louis Trintignant n’est pas chargĂ© de la condescendance qui caractĂ©risaient la reprĂ©sentation de la jeunesse dans les films français des annĂ©es 50, mis en scĂšne par des cinĂ©astes confirmĂ©s – exception faite du beau Rendez-vous de juillet que Jacques Becker consacra en 1949 Ă  la nouvelle gĂ©nĂ©ration de Saint-Germain-des-PrĂ©s. Vadim aborde l’érotisme et la sensualitĂ© de sa muse avec une franchise mĂȘlĂ©e d’insolence et filme Bardot en toute libertĂ©, rayonnante de beautĂ©. Mis Ă  part une conclusion Ă  la morale assez conservatrice, Vadim et Bardot bousculent les bonnes mƓurs de la sociĂ©tĂ© française de l’époque, avec le personnage de Juliette, jeune orpheline dont l’attitude vis-Ă -vis des hommes, de l’amour et de son propre corps va dĂ©clencher une rĂ©volution au-delĂ  du cinĂ©ma, dans la musique, la mode et les mentalitĂ©s. Bardot qui n’était encore qu’une starlette avant le succĂšs de scandale de Et Dieu
 crĂ©a la femme va devenir un sex symbol dans le monde entier, une superstar comme aucune actrice française avant elle. Bardot ne se contente pas d’exhiber un corps magnifique sans aucune fausse pudeur. Sa façon de parler et de se mouvoir Ă  l’écran, sa nonchalance animale, son je-m’en-foutisme bouleversent toutes les conventions de l’écran, les clichĂ©s ou les dialogues trop littĂ©raires. Et le film dans tout ça ? Vadim a l’excellente idĂ©e de localiser son histoire Ă  Saint-Tropez et ses environs. Ce coin de paradis qui n’était Ă  l’époque qu’un petit port traditionnel, entourĂ© d’une nature sauvage, confĂšre au film une lumiĂšre et des couleurs mĂ©diterranĂ©ennes, un Ă©clat et un charme immĂ©diats. Le film marque autant l’apparition du mythe qu’il tĂ©moigne d’un Ăźlot du midi de la France pas encore dĂ©truit par le tourisme et l’urbanisme. Il serait injuste de prĂ©tendre que le film ne serait rien sans Bardot. La mise en scĂšne de Vadim sait capter la beautĂ© de son actrice et des dĂ©cors naturels, grĂące Ă  une superbe photographie en couleur et en CinĂ©mascope. Le flamboyant Et Dieu crĂ©a
 la femme, dĂ©claration de guerre contre la grisaille, la laideur et la mĂ©diocritĂ©, reste de trĂšs loin son film le plus rĂ©ussi. Dans une scĂšne, Brigitte Bardot Ă©coute avec un plaisir non dissimulĂ© une chanson de Gilbert BĂ©caud en compagnie de Jean-Louis Trintignant. Un seul plan de fiction parvient Ă  rĂ©unir trois moments de la vie sentimentale tumultueuse de la jeune femme, prĂ©sent et futur. On a trop souvent oubliĂ© l’apparition fugace de Jean Lefebvre en play-boy ringard qui encaisse un rĂąteau de la part de notre nationale dans un troquet au dĂ©but du film. Normal. Kp6yJW.
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